胡適名言于美人

根據公開資料，《胡適名言》的作者不是于美人，而是未知作者。

全文如下：

易卜生說：「你要想有益於社會，最好的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成社會上所需要的藝術品。」

社會上需要的是「真善美」的社會，不是「假惡醜」的社會。

要造成「真善美」的社會，非大家都要起首做不可。

「好人做好事，壞人才做壞事」。

社會上最可尊的是「智仁勇」三種德目，最可恥的是不智不仁不勇的人。

社會上最易行的三種事是「勞動」，「學問」，「公益」，最難行的三種事是「私德」，「孝順」，「信義」。

須知智仁勇是與真善美相輔的，有智而後定，有仁而後寬，有勇而後強。

試看世間種種苦痛悲慘，哪一個不是極苦的窮人添到極富的人手裡的呢？我們要學擇善固執，我們要學存心養性。

我們若想有益於社會，須先求得社會的了解。

我們若想有益於社會，須先脫離「自欺」的習慣。

我們若想有益於社會，須先求得「自立」。

我們若想有益於社會，須先求得「自尊」。

生前的行為不能被社會讚許，算不得英雄；生前的行為能被社會的多數讚許，也不算英雄；生前的行為雖受社會的多數讚許，死後還能在社會上留個長期的好名譽的人，才是真英雄。

試看世界上有幾個千古不朽的偉人？又有幾個百世流芳的英雄？

我生在世界中，不能使世界完全進於良善；我生在中國中，不能使中國完全進於良善；我生在家庭中，不能使家庭完全進於良善。我當如何？我當如何？

人的一生就是「立德」「立功」「立言」三件大事。我也分條來說。「立德」，最要緊的是品行的端方。這個道理知道的太晚了，就沒有工夫去做些救人的事情了。這句話有至理。你要做事救人麼？第一便要做到心中無私。「內無妄思，外無妄言」。要有這種誠篤的力量才可立德。「立功」是要做到「盡性」。盡性的工夫便是盡其在我，做得一分是一分，做得十分是十分。這個道理懂得早的便可以早些立功。「立言」是要做到「言必有物」。說話要有中心思想；要有條理；要有方法；要有光輝；要使人容易明白；要使自己常常能反省。自己常常能反省便可以少做些白費心力的說話了。這種反省的工夫是要用志力才力去培養的。「立志用功」，要有次第，「知所先後則近道」，曉得自己的長處短處了，然後自己反省，設法去補救。「多言數窮不如守中」。與其多說幾句話把事情弄糟了，不如把話留在心裡守住沉默的好。「知之為知之，不知為不知」，這是真知灼見的態度。「知之為知之」，便是不求甚解的態度。「不知為不知」，便是存心養性的工夫。「好學近乎知」，「力行近乎仁」，「知恥近乎勇」，曉得自己的是非好歹，曉得自己存心養性的工夫還沒有到家，「則其好學也進矣」。知道自己的毛病還不行，「知恥」而勇為改正，「則其為不亡也久矣」。這四句格言有至理。知恥而不勇為改正的人，是沒有用的；「知恥」而不敢坦白指摘於人的人，「是猶拔毛而欲飛，安可得乎」？曉得自己有短處而不肯見賢思齊的人，「是猶燈蛾赴燭自焚也」。這四句格言有至理。我們要曉得自己是有短處的凡人；「存心養性」的工夫是要用志力才力去培養的；「知恥」而後可以「改過」；「知恥」而後可以「奮發」；「知恥」而後可以有所不為；「知恥」而後可以有所為；「知恥」而後可以成聖成賢；「知恥」而後可以救世救人。這個道理有至理。「明德不明」，「明其德而求明其政」，要達到這個目的便要研究社會上的問題。「天下興亡匹夫有責」，我們要想救世救人便要研究社會上的問題。「天下事不是學問所能救的」，我們要想救世救人便要研究社會上的問題。「學問之益在於行」，我們要想救世救

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