受戒文章

《受戒》是現代作家汪曾祺創作的一篇短篇小說，發表於《北京文學》1980年第10期。以下是《受戒》的內容：

小英子家養著一頭黃牛，他們是種田人，但是還是愛養點什麼，就像許多作田人養雞一樣。他們在山頂上有一片地，地上長著菜園。到了夏秋兩季，各種的瓜果菜蔬成熟了，豆角、扁豆、黃瓜、西紅柿、地栗子（荸薺）。在他們的菜園周圍，都種著芋頭、蘿蔔。而多一半卻還是荒了，這是給一家人一年到頭吃菜的希望。要是有了傷風病，也是靠著一種泡藥酒的辦法「祛病」。治不好沒關係，沒有輕而不好的，這一家人「一條繩」地緊忙。其中還有一個不是擔負最重的不是做飯也不是吃飯總不閒著，只是流一點血汗連響聲也不出的——「和尚」。

小英子家的和尚就是小英子的爹爹。一個種田的人而叫做爹爹和尚，是那麼回事嗎？——是。怎麼不是？爹爹是在廟裡當和尚，他是在廟裡吃飯睡覺的。但是人家都叫他做爹爹和尚。這叫法是比種田人、打鐵的、做裁縫的、挑蔥兒的都有一種美妙好聽的字眼，因為他們是做和尚的爹爹。但是並不給人許多難以名狀的地方，要惹得小孩子們說話的時候神經過敏，因此又自己笑了——既然大家是那麼說，「這是現成的事」！爹爹，你天天在廟裡做事乾什麼呀？那麼不收收南瓜嗎？吃飯和睡覺在廟裡是和咱們在田裡種地穿衣一樣，那是日常應做的事，就像大家每天都要吃飯睡覺一樣。有什麼難解的地方呢？那有說也說不清楚的道理，正和不能叫一朵花長出牙齒來一樣。花是花，牙齒是牙齒，花是瓜蔓上的東西；它只能叫花開，它不能叫牙齒長在花上。但是瓜是地里長的；南瓜是不該收進屋裡來的東西；收進來是不行的！收進來也無人管，不如讓它放在院子裡開成了花。這是自然之理，無需說明的道理！

到了初夏西瓜熟了的時候，因為這是人家的自己種的瓜——人家也種了許多西瓜——一到晚上爹爹和尚就出來「受戒」了。英子和小夥伴們用了一根做針子的木棒從西瓜瓤里挖出了一點蜜來放在小碟上端著，「供」到家裡來了；還有一小塊沒有熟透的瓜兒也端著「供」到家裡來；後來就連白白的瓜皮也用一根細棍兒挑著「供」到家裡來。「受戒」只是受「戒心」，這樣辦有什麼意思呢？大人的世界和孩子是兩個世界！要是只有一些實在的實物或一些圓圓的白紙包裹著什麼東西才有意思就好了！孩子的世界正是夢幻般的世界；受戒不用這樣呆板死板毫無靈氣的方法怎能使人理解或使人產生一點美好的感情呢？當然沒有一種人是永遠被限制在一個世界裡生活的！「受戒」時在「戒」上劃個紅道道或用黃紙條寫上幾個字來代替「戒」也是很有意思的呀！「受戒」不過是表示一種意思而已；而實際上受戒是不存在的。那麼這和說夢話有什麼不同呢？汪曾祺在這裡用了很多優美的辭彙來形容這種意思的表示。「香花供」，「吃齋念佛」，「打坐」，都是很好的辭彙！但是這些都是不實在的辭彙；都是沒有實物的辭彙；都是一些不實在的意思！「吃齋念佛」的人是多麼地神秘呀！他究竟是個什麼樣的人呢？他是怎樣一個人呢？他是乾什麼的呢？……這一些問題正是孩子所想知道的呀！孩子對這種神秘的人是很感興趣的！孩子是很願意知道這些問題的答案的呀！

於是就出現了這種有趣的現象：一個種田人當了和尚卻還種著瓜；而一到西瓜熟的時候他就出來「受戒」；而一「受戒」就表示一種神秘的意思；而實際上受戒是不存在的……這究竟有什麼意義呢？這意義就是：使孩子知道種田人當和尚是一件美妙而又平常的事。要回答以上的問題很容易呀：什麼也不必明白就行了。為什麼要追問答案呢？這就使「懂事」而又使人生著膩味！對於汪曾祺這樣的一種回答他的審美效果又是怎麼樣的呢？它是藝術化了的成人生活化。既然寫出了這樣的境界所以也沒有什麼高深的用意——使人深一想的話也不必多說了——讓人體會那和諧悅耳的音樂美的意境就可以了。不要傷著了腦

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