心經文章

《心經》的全文內容是：

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。

舍利子，色不異空，空不異色者，色即是空也。

以色陰我，以空陰我者，非色非空也。

能陰能陽者，陰陽和合之道也。

舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。

是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。

無眼界乃至無意識界；無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡。

以是因緣，名大覺母，亦名波羅蜜多。

心經的注釋

梵唄與詠唱 - 《般若波羅蜜多心經》（玄奘譯本）全文及注釋：

【經文】

觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦寂滅道跡。乃至假名說一切法門所有佛及與菩薩摩訶薩應如是觀世間遠離一切相如實觀察緣生諸法是即照見五蘊空了……乃至無智亦無得波羅蜜多（全文）

[注釋]

般若（prajna）一語始於小乘。《成實論》稱「第一義智」為「般若」，說為三賢中的實智，是對聲聞、緣覺、菩薩之所學佛法的解釋指導作用的。「般若」本是古印度語，中國佛學界對它直譯為「智慧」。對大乘佛學來講，這個「智慧」是指一種不可認識、不可言說的境界和智慧狀態；它是通過直觀、體證得到的一種終極的真理和智慧；它不是一般世俗的智慧所能及的；它是一種「大智慧」，即大乘佛教所說的「大般若」。般若經是佛教大乘經典之一；《心經》即屬於般若經系列。「波羅蜜多」的意思是到達彼岸或到達彼岸的事，而以特別美妙的名詞翻譯過來成為漢語「波羅蜜多」。關於大乘經典的排列，密教普遍承認阿含、中論、百論等七類佛典為一佛乘，更補充說有三乘次第排列方法或為十二類，每類前有簡別佛法的總目錄《發菩提心品》，此品為三品之最末品，《心經》即在十二類中的第一類；說明佛法的基礎。《心經》主要闡明「三身」、「四智」、「五蘊」、「六根」、「六境」、「八識」等法門，這些內容屬於佛教最高理論「真如」的範疇；《心經》所講的內容與密教經典有密切關係。《心經》全文雖僅二百六十個字（加上題目），但字字珠璣、句句精湛、言簡義豐、博大精深；它把佛教的基本思想和基本原理——般若最高智慧濃縮到最簡練的文字中；它所包含的內容極其豐富；它對佛教界、科學界和哲學界都有深刻的影響；它對人們正確認識佛教和指導實踐有重要的意義；它是一部具有世界影響的哲學著作和文學著作。《心經》所闡明的道理不僅是大乘佛教的根本原理、原則和方法；也是小乘佛教的根本原理、原則和方法；它不僅是佛教的根本原理原則和方法；也是宇宙人生一切大問題和小問題的通達解決之道；它不僅適用於一切人一切事物和一切地方；也適用於一切時間和一切空間；它不僅適用於印度和中國等古國；也適用於中國各民族和全世界各地區；它不僅適用於物質世界；也適用於人的精神世界；它不僅適用於成年人；也適用於兒童；它不僅對現實人生有意義和作用；也對人的後世、來世有意義和作用……可見《心經》有著深刻的內容和重大的意義作用。雖然千百年來廣為流傳流傳本不少……

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