於戲文章道喪蓋久矣

《送僧了敬序》是唐朝柳宗元的作品。全文如下：

世之談道者，曰有於戲文章道喪，蓋久矣。於戲文章者，非謂其波明句達，清出GroupName者也，亦非謂其疏暢鬱鬱，如參差新荔，時花早芳者也。然世謂之道，故亦曰文章道焉。夫文章誠能喪道乎？余以謂不然。世之喪道者，喪其本而亡其末，未始喪文也。文者，非自外至，養之於內而已。故養其內者，文皆內充；喪其內者，文皆外薄。

故於戲文章道喪，非其病也。且吾以謂道之在天地間，其恆在於人心之中乎？道非從外得者乎？子思曰：「苟天之不人，豈有所道哉！」其善言天者也。吾以是思，而未之得也。及至於吾友矣，見其德容整暇夷，言辭信易，如親受之於性分而不可奪也。因得其所好學而養之，故於戲文章養焉。養其內者，充於外矣。其於道也何若？曰：吾友於戲文章也，曰養焉而已矣。吾友之道也，曰恕焉而已矣。恕者，仁之端也。

吾友以養焉而已矣。所以稱述之道愈博大愈遠而莫先於是。皆尚文而不約其本之所自來矣。恭惟我知己好之能養焉而不自有也者既信其所為吾知也又擇善於是以求有可道於世雲耳已而去不遠我將後期焉。

文中提到「世謂之道，故亦曰文章道焉。」其中的「文章道」指的就是文章的道德、人文內涵和價值取向。文章作為文化傳承和交流的重要載體，在古代社會中具有重要的地位和作用。因此，「文章道」被視為一種文化傳承和價值觀的體現，對於社會的道德和人文精神的發展具有重要意義。

此外，「世之喪道者，喪其本而亡其末，未始喪文也。」這句話表達了作者對於「道」與「文」關係的理解。他認為「道」是內在的、本質的、根本的，而「文」則是外在的表現形式和載體。因此，「道」的喪失並不意味著「文」的喪失，而是意味著失去了內在的本質和價值觀。

總的來說，「於戲文章道喪」這句話表達了作者對於文章道德和人文內涵的重視，認為文章在文化傳承和交流中具有重要的地位和作用。同時，這句話也表達了作者對於社會道德和人文精神發展的關注和期望。

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