石烈良詩歌

根據公開資料，《石烈良詩歌》的作者不是石烈良，它是先秦時期作品，作者不詳。

全文如下：

良馬難乘，然有千里之骨。

良才難遇，然有八極之表。

進必由中，然亦以功成道定。

嗟哉今人，誰識其氣也。

聖人且難知，今人安易從。

馬雖良矣，必待馴而後乘。

才雖美矣，必待遇而後使。

人誠易矣，亦有時而後興。

骨相有千里之行，其此之謂乎？

心若懷道，亦能隨時以反。

乘理而動，進退由也。

天地間不能無理，故人不能不因理。

自然時有時無，於人者審其為貴耳。

同條生異氣乎，殊音感人亦由之。

後有道其言者則聽矣，否則謂之失道焉。

風不能不自動器物之質者矣，猶夫聖人之影響。

大道微而難明矣，猶夫良馬之難乘也。

人誠樂乎此矣，則莫知其情矣。

人能樂乎道矣，則亦可以謂之知矣。

道之在天地間至矣，猶夫馬之千里也。

道之在人至矣，猶夫馬之有千里也。

古之人同焉此道也，其於人也至矣。

亦猶夫馬之千里者也。

大哉天下之事至矣，猶夫骨相千里也。

事之在人也大矣，亦猶夫理之不可窮也。

大哉天下之事至矣，必待人而後行焉。

人誠易矣，道在天下事之中矣。

良馬者骨也，然而得良工而相之則可乘矣。

良才者器也，然而遇知己而用之則可任矣。

道易求而難見也，良時難於遇而易失也。

今人舍其易求者而求難見者也，惑哉！

大道至理至矣，然亦有時而後可明焉。

大道隱而難行矣，猶夫理之難於見也。

古之人乘理而不見其理焉，今之人亦乘理而理自見矣。

天下之事備矣，然亦有時而後可行焉。

天下之事理矣，然亦有時而後可從焉。

天下之事至矣，然亦有時而後可望焉。

天下之事大矣，然而理在其中矣。

天下之事難矣，然而道在其中矣。

天下之事至矣，必待天時而後可動焉。

天時不與吾事合矣，則亦無為動矣。

天時不與吾時合矣，則亦無為行矣。

天時不與吾有矣，則亦無為生矣。

人誠有千里之行者乎？求之於身而已矣；人誠有非常之人者乎？求之於心而已矣。

求之於身而無所得者乎？則亦無為論矣；求之於心而無所得者乎？則亦無為思矣。

道不虛行，在人而已矣；理不虛出，在時而已矣；事不虛生，在人也而已矣；時不可失不可待失而後待焉；理不可失不可待失而後明焉；道不可離不可離而後存焉；在人而已不其難乎！今之時雖欲求其良馬者難矣！然而良馬出焉，此貴賤有時也；賢人在焉此貧富有時也；何患無時而不遇哉！君子貴得其志焉耳！

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