範丹妻未出身殺九故事

根據公開資料，《范丹妻未出名殺九》的作者不是範丹妻，是古代中國文學作品。

全文如下：

范丹，字君賓，為人仁厚。其鄰人有一子始齔，亡其菽，而入范丹之家，范見而收養之。鄰人尋之，言曰：「此子之喪菽者。」范曰：「然則我子也。」終不還其子。妻諫曰：「人欺我如此，可還也。」范曰：「殺之豈若活之。」范如此之仁，亦賢矣哉。故俗言道：「有麝自然香，何必當風立雪。」所以知君子居身無幽暗無人之地也。

故諺曰：「救人一命，勝造七級浮屠。」夫不吝金玉之重，以救金石之病者，亦由此也。故曰：「貧而無諂，富而無驕。」皆由生有仁心，故能如此耳。夫聖人之德，以仁為本，仁者莫大於博施。是以堯舜之世，人有鬻子者，有盜一錢者，皆上刑以示其義也。是以人皆勉慕仁義而自求多福。故曰：「積善之家必有餘慶。」

然則人當為善積福以自全也。然則禍福之來，皆起於人慾非理之事也。是以聖人清淨無為，非理不入，虛己以待物也。夫善惡之行，必有其報；如影隨形，響答聲矣。夫慈者易行而報速；是故顏淵曰：「仁者人也。」言為至德也。夫人能大仁者為大人矣。夫仁道至大無方，天地不能外焉；無所不覆。人之性善若此，可不勉哉！夫人受命於天而生乎世間，何德何能若此乎？乃至於慕利慾名，甘心於不義而忘其本性者有矣。

故曰：「道生之而物應之。」道者天地之所由行也；天不能生而知之矣。是以聖人設教以導之也。故曰：「師者所以傳道授業解惑也。」是以君子學焉而後成也。夫人有志於仁義而不知者，當問於有道者；有道者必知之矣。然則不問而好勝者必愚焉。今人聞勝己者之言則喜而不從善者，何也？其甚愚而不知理順之情矣。是以知勝己者非為善也；知善則能行矣。故學者貴於行之。然則古人言：「小善之人必有賤患。」是以君子戒焉且不敢苟為善也；所以明有過而懼災患也。夫人無信誠之心而無媒媒正正之意；猶竊鍾之言曰：我得之與人矣。人必不信我矣！凡所以能守正不阿者；皆由畏於禍患之心以自畏懼也。故曰：「禍福無門不可幸求。」然則安有不至之日乎？夫人有賢良之美而遭困厄之禍者；皆由不自知而不自知人也。

是以知天命不可移也；安於理順命者得免於此患矣。然則富貴不能淫亂人心也；皆由修身潔行以致此理矣。夫天道自然無為而無不為也；猶水在河泉常自滿矣。盈而後溢謂之道，盈則溢乎毀敗矣。今世之人苟求富貴不擇於義者有矣；不若無貴於道德焉者矣。今有君子焉同處於世求其平居可安榮可富、或有事可以保全；而計以不信道德之心；各務利己之意以求於世、甚者為非犯上作亂以徼幸得利矣；夫誰則之乎？雖聖人為政尚之以慈、皆不及乎天地之心矣。是故凡有性命皆含天地之道亦各為其道焉；求濟乎生而已矣。《易》曰：「富以其道」言當濟以道義然後乃得富焉耳。此《本性》章之作亦欲人修道行善務以忠孝為本耳。《孟子》云：「修身以道，修道以仁。」言修身在於道耳；非唯道德而已矣！今觀夫聖人之教、君明臣良父慈子孝、兄愛弟敬、夫和妻順、少長有敘、禮別上下、男女有序者此皆

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