食野之苹文章

《食野之苹》是佚名的詩作。

全文如下：

有椒其馨，有蘭其芳。

椒聊之實，蕃衍盈升。

彼其之子，美無度。

美無度，殊異乎公路。

椒聊且，遠送之客。

有蘭之猗猗，其葉萋萋。

仲可懷也，其香如蘭。

道至遠兮，而無咎兮。

有椒其馨，非馨我莫食是思。

椒聊且，莫與衰草而相比。

有蘭之猗猗，覽芳其若。

客從遠來，遺我卷素。

厥菜采采，涼風淒淒。

鸞鳴鳳舞，鼓舞obase詞條）。

《詩經》是產生於中國奴隸社會末期的一部詩集。它是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉403（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇。反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。以上三類除《頌》外，都有及時反映社會生活的功能。

以上內容皆可見於先秦諸子散文中。孔子曾經說過「詩可以怨」，並舉《關雎》和《伐檀》兩首詩為例說明。至於後人所說「思無邪」的說法，是指詩歌的內容說：「關於『思無邪』，首先有兩層含義必須分清：一是「詩」，一是「思」。一方面「思無邪」是就詩的內容而言的，「無邪」即無邪正、無邪僻之意；另一方面「思無邪」又是就詩的創作方法而言的，「思無邪」就是強調詩歌創作要遵循一定的規範和法則。在《毛序》中「思無邪」的解釋是「在心為志，發言為詩」。

《詩經》這樣一部具有人民性、革命性、現實性、戰鬥性、人民性的偉大作品，千百年來一直鼓舞著人們的鬥爭精神發揚人民民眾的革命傳統和革命精神。《詩經》是中國現實主義文學的光輝起點。它開創了中國詩歌的優秀傳統。它用現實主義的表現手法真實地表現了當時社會生活的面貌，反映了那一時期的人民的心聲和要求。它揭露了統治階級的醜惡和當時社會的殘酷，它揭示了社會的不平等和階級的不平等。《詩經》在表現手法上運用了賦、比、興等手法來表情達意。《詩經》中很大一部分作品運用了重章疊唱的形式，如《蒹葭》、《關雎》、《子衿》等都採用了這種手法。重章疊唱就是指在一首詩中有相同的句子，但是內容上相互關聯相互銜接相互補充，這種手法可以增強詩歌的音樂性和節奏感，可以更好地抒發情感和思想。

總之，《詩經》是中國文學史上光輝燦爛的一頁，也是世界文學寶庫中的一顆明珠。它對中國古代詩歌的發展和後世的文學影響深遠，是中國古代詩歌開端和發展中的重要里程碑。《詩經》在中國乃至世界文化史上都占有極高的地位。

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