佛經的名言佳句

1. 若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，若不斷淫，必落魔道。

2. 知見立知，即無明本。

3. 歸元性無二，方便有多門。

4. 佛言，愛欲莫甚於色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。

5. 厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。

6. 報君今日是十六，念佛須當戒淫慾。淫慾斷時生死斷，便是如來親眷屬。

7. 諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。

8. 緣起法身偈 諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。

9. 七佛通誡偈 諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。

10. 毗婆尸佛偈 身從無相中受生，猶如幻出諸形像。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。

11. 迦葉佛偈 一切眾生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

12. 尸棄佛偈 起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風，幻出無根無實性。

13. 毗舍浮佛偈 假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。

14. 迦葉佛偈 一切眾生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

15. 釋迦牟尼佛偈 法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。

16. 拘留孫佛偈 見身無實是佛見，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

17. 拘那含牟尼佛偈 佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不懼於生死。

18. 一迷為心，決定惑為色身之內，不知色身外洎山河虛空大地，鹹是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。

19. 皺者為變，不皺非變;變者受滅，彼不變者，原無生滅，云何於中受汝生死?

20. 聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。

21. 三界輪迴淫為本，六道往返愛為基。

22. 人生在世如身處荊棘林中，心不動則人不妄動，不動則不傷;如心動則人妄動，則傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。

23. 自恐多情損梵行,入山又怕別傾城,世間安得雙全法,不負如來不負卿.

24. 生死熾然，苦惱無量;發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。

25. 文殊當知，愚痴眾生，不覺不知，壽命短薄，如石火光，如水上泡，如電光出，云何於中不驚不懼，云何於中廣貪財利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有諸佛菩薩能到彼岸，凡夫眾生定當淪沒。無常殺鬼來無時節，縱有無量無邊金銀財寶，情求贖命，無有是處。眾生當知，須觀此身而生念言，是身如四毒蛇，常為無量諸蟲之所唼食，是身臭穢，貪慾獄縛，是身可惡，猶如死狗，是身不淨，九孔常流，是身如城，羅剎處內，是身不久，當為烏鵲餓狗之所食噉，須舍穢身，求菩提心。當觀此身，捨命之時，白汗流出，兩手橫空，楚痛難忍，命根盡時，一日二日至於五日，膨脹青瘀，膿汗流出，父母妻子而不喜見，乃至身骨散在於地，腳骨異處，膞骨脛骨、腰骨肋骨、脊骨頂骨髑髏各各異處，身肉腸胃、肝腎肺臟為諸蟲藪，云何於中橫生有我，生存之時，金銀財寶，錢財庫藏，何關我事?

26. 無盡意，若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食衣服臥具醫藥，於汝意云何?是善男子、善女人功德多不?"無盡意言："甚多世尊。"佛言："若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無邊福德之利。

27. 當知虛空生汝心中，猶如片雲點太清里，況諸世界在虛空耶?

28. 空生大覺中，如海一漚發。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復諸三有。

29. 得生與否，全由信願之有無;品位高下，全由持名之深淺。

30. 華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出於此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當知之。

31. 嗟乎!凡夫例登補處，奇倡極談，不可測度。華嚴所稟，卻在此經。而天下古今，信少疑多，辭繁義蝕，余唯有剖心瀝血而已!

32. 凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

33. 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

34. 知幻即離，不假方便;離幻即覺，亦無漸次。

35. 世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。

36. 我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。

37. 複次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。

38. 複次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。是國王等，百千生中，常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能於塔廟前，發回向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報，無量無邊。

39. 若人慾了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。

40. 人在愛欲之中獨生獨死，獨去獨來。苦樂自當，無有代者。

41. 覺了一切法，猶如夢幻響。

42. 佛言：當念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。

43. 阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩。 陀字八萬諸聖教，三字之中是具足。一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經咒、諸行門。所謂「八萬四千法門，六字全收。」亦謂「賅羅八教，圓攝五宗。」既得臨終往生淨土，亦獲現世身心安樂。

44. 念阿彌陀佛功德，多於念地藏菩薩百千萬倍。何以得知?準《觀音經》，有一人供養六十二億恆河沙菩薩，乃至一時，不如禮拜供養觀世音菩薩。《十輪經》云：‘一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。’《群疑論》曰：‘一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。’何以故?佛是法王，菩薩為法臣，如王出時，臣必隨從，大能攝小。佛是覺滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過於地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地，果未**，故功德最少。”

45. 心有所住，即為非住。應無所住而生其心。

46. 諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。

47. 菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無疑物，何處染塵埃。

48. 舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。

49. 若信願堅固，臨終一念十念，亦決得生。若無信願，縱將名號持之風吹不入，雨打不濕，如銅牆鐵壁相似，亦無得生之理。

50. 佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。

51. 佛言：人繫於妻子舍宅，甚於牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛於色，豈憚驅馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。

52. 佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門，處於濁世，當如蓮華，不為泥污。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。

53. 佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益?佛為說偈：欲生於汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說。

54. 佛言：沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。

55. 佛言：夫為道者，如牛負重，行深泥中，疲極不敢左右顧視。出離淤泥，乃可蘇息。沙門當觀情慾，甚於淤泥。直心念道，可免苦矣。

56. 是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。

57. 諸餘罪中，殺業最重;諸功德中，放生第一

58. 佛言：夫為道者，如被乾草，火來須避。道人見欲，必當遠之。

59. 一切惜身命，人畜等無殊。若欲食眾生，先試割身肉。

60. 死是極大苦，誰能不畏之。但當自觀身，云何食他肉。

61. 為利殺眾生，以財網諸肉。二俱得殺業，死墮叫喚獄。

62. 二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見頭落地，暗裡摧君骨髓枯。

63. 此身已在含元殿,更向何處問長安。

64. 勸君莫借風流債，借得來時還得快。室中自有代還人，汝欲賴時她不賴。

65. 愛不重不生娑婆，念不一不生淨土。

66. 若欲放下即放下，欲待了期無了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

67. 個個戀色貪財，儘是失人身之捷徑;日日耽酒食肉，無非種地獄之深根。

68. 人人愛此色身，誰信身為苦本;刻刻貪圖快樂，不知樂是苦因。

69. 羅衣偏罩膿血囊，錦被悉遮屎尿桶。

70. 諸供養中法供養最。所謂如說修行供養，利益眾生供養，攝客群生供養，代眾生苦供養，勤修善根供養，不捨菩薩業供養，不離菩提心供養。　善男子，如前供養無量功德，比法供養一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、那由他分，迦羅分，算分，數分，喻分優波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以諸如來尊重法故。以如說行，出生諸佛故。若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來。如是修行，是真供養故。

71. 菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故，諸佛如來，以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂。　生死曠野，菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。

72. 四種往生 正念往生、狂亂往生、無記往生、意念往生。正念往生是人臨命終時，心不顛倒而得往生;狂亂往生是人在生時作惡多端，臨終時見到地獄之猛火一時俱來苦逼，於狂亂中，忽然遇到善知識教他作一聲或十聲之念佛，即得往生;無記往生是人於平日發心皈命於佛，到臨終時，雖然心神衰弱而成為無記，不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生;意念往生是人臨命終時，雖然不能出聲念佛，但中意念阿彌陀佛，一樣可以往生。

73. 一切法門，明心為要;一切行門，淨心為要。明心之要，無如念佛。憶佛念佛，現前當來，必定見佛，不假方便，自得心開。淨心之要，無如念佛。一念相應一念佛，念念相應念念佛，佛號投於亂心，亂心不得不佛。

74. 念佛無難事，所難在一心。一心亦無難，難在斷愛根。

75. 真為生死，發菩提心。以深信願，持佛名號。

76. 故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛方能究盡，非九界自力所能信解也。

77. 念佛當發志誠心，深信心，回向發願心。若有此心，功德無量。若只為己一人念，則心量狹小，功德亦狹小矣。譬如一燈，只一燈之明。若肯轉燃，則百千萬億無量無數燈，其明蓋不可喻矣。而本燈固無所損也。世人不知此義，故止知自私自利，不願人得其益。

78. 若眾生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠;不假方便，自得心開。

79. 舍利子.色不異空.空不異色.色即是空.空即是色.受想行識.亦復如是.舍利子.是諸法空相.不生不滅.不垢不淨.不增不減.

80. 若真修道人，不見世間過。若見世間過，即非真修者。

81. 心生種種法生，心滅種種法滅。

82. 智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實有。

83. 我自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。

84. 見色起淫心，報之在妻女。

85. 彌陀好念，勿虛彼國之金台;閻老無情，莫惹他家之鐵棒。

86. 大可笑，大可笑!好漢多迷屎尿竅!

87. 或毀他節行。而妻女酬償。或污彼聲名。而子孫受報。絕嗣之墳墓，無非輕薄狂生;>jnv之祖宗，儘是貪花浪子。當富則玉樓削籍。應貴則金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之誅。地獄餓鬼畜生。沒受三途之罪。從前恩愛。到此成空。

88. 芙蓉白面，須知帶肉骷髏;美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。

89. 心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。

90. 若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。

91. 多欲為苦，生死疲勞，從貪慾起，少欲無為，身心自在。