欣賞屈就的果實

欣賞屈就的果實，還要正確對待進與退的關係。進是必然，退是暫時;有絕對的進，才有相對的退。就像人生的仕途、身子骨，像人的記憶力、關係力，都是進退的辯證統一，在進與退的縱橫交錯中成長的、變幻的。

在寒冷的冬天，我們會經常看到，脆乾的梧桐樹枝堅強地承受著冰雪的壓力，硬頂著不斷襲來的寒風吹，經受著雪雨打，時間不會很長，樹枝被壓斷，與樹脫離。這時，再看蒼勁的松樹，與不知屈就的桐樹明顯不同，面對冰雪的壓力，它屈服了，枝形彎、葉耷拉，爾後換來的卻是冰雪融化。松樹屈就，得到的果實是自身生存，以及陽光普照時的活力。

自然界發生的很多事情，有時很像我們人類的經歷和作為。前幾年的南方自然冰雪災害，壓斷了高壓線、使電力無法供應，一些樹木只能以身殉職來報答冰雪的侵襲。這些現象說明，高壓線桿、一些樹木不懂得屈就，也不去屈就，很自然成了犧牲品。仔細想來，屈就，它的本質含義就是，委屈地將就，屈服地就範，也有不屈地接就的涵義。就像恩格斯關於“權威”的名言佳句，“權威，是指把別人的意志強加於我們;另一方面，權威又是以服從為前提的。”人類的屈就，就像對權威的尊崇、敬仰以及懼怕，暫時的對強加於身的權威予以屈就對待之，是為了生存的需要，是最現實的“識時務者為俊傑”，是現實版的“走直路拐活彎”，說到底，暫時的屈就，是為了更好的活下去，或者是活的更好。

翻看歷史，漢高祖劉邦親赴“鴻門宴”的暫時屈就，是為了爭取喘息的機會，為了日後的騰達，為了奪取輝煌的江山。春秋時期，戰敗的越王勾踐力圖雪恥，屈就條件，睡覺時不用床鋪和被褥，睡在木柴上面，最終的果實是贏得越國的強盛。老子也反反覆覆地告誡我們“曲則全枉則直”，即是委曲求全。前幾日，一位身居官位的好友也在相聚時，唾星飛濺地講述自己的哲學，那就是：柔而不弱，剛而不折，這看來是個高境界了。

欣賞屈就的果實，關鍵還是要有大丈夫能屈能伸的心態。有時候，對待屈就自我和展示自我，不易把握，總覺得還是盡顯能耐、展示才華，能夠彰顯自身價值，似乎這才是的意義之所在。反之，就是唯唯諾諾、大聲不願出小聲不敢出。實則不然。多數時候，屈就就像收回的拳頭，再打出去力量更大些;更像爬坡的車子，掛上高檔跑不上去，換了低檔加上油門反而輕鬆上坡，到達目的地。

欣賞屈就的果實，還要正確對待進與退的關係。進是必然，退是暫時;有絕對的進，才有相對的退。就像的仕途、身子骨，像人的記憶力、關係力，都是進退的辯證統一，在進與退的縱橫交錯中成長的、變幻的。從總體上說，退，或者是屈就，是歷程中的短暫休整、稍息停留，與日後的進步無大礙且有百利無害。

欣賞屈就的果實，不是無謂的退縮，換得一時的家和人興;不是強調無為的作為，以自身的無為贏得一個時間段的人緣和諧;更不是無畏地爭鬥，憑藉暗中的屈服爭取明里的獲得機會。這時，我們欣賞屈就的果實，很像大雪壓青松的模組，臥薪嘗膽，積蓄精力，擺正心態，精進不休，能為社會和人類多做些有益的事情。