名豈文章著官應老病休修辭

根據公開資料，《歸田賦》的作者不是名豈文章著，是魏晉詩人左思。

全文如下：

游都邑以永久，無明略以佐時。徒臨川以羨魚，俟河清以俟天。雖免乎一身，而百世之後，莫不謂夫斯文之未化也。伏念私家之眾事，業承先聖之餘教。年移時異，而樂改者多矣。其始為都邑之規，雖有魏都之懿，而九衢之廣，不異山區。有始有卒，其幾幾微。故都邑者，眾生之本也。故其處物也宜，其築城也固。其設備禮也備，其於人也仁。故人樂其居，鳥習其巢。今乃老者扶杖，少者服役，都邑游息之所，無復存焉。故知都邑者，其庇民乎？自期之年以徂年兮，遂棲遲以俟天。雖人事之去已久矣，而耳目之知新者鮮矣。苟居室之有常，而歲祀之有數，鐍鍵之所常慎，雖不習乎燕閒者之所制，吾以隨其自然而已矣。乃喟然感時逝之可懷兮，於是述往事以為戒。

曾未經營數十年兮，而遭世之屯邅。憂繁填而下增慕兮，若參商之相捐。私自憐也，往往而傷其意。彼樂事者則不然矣。借使秦帝之所興也，管、晏之所能治也；商君法教之精粗，文武法度之大小也；受命之主皆中天意也。斯亦一時之變，而非可常也。昔漢祖之初得秦國也，縣邑多不自守；及太公起閭閭以翼成周德也，至文帝正一宮人以為內主也；漢初雖有富強之資，尚衰弱如此者，非苟安也。是以古之王者居必擇地，行必因俗。是以列國之王侯將相，皆得任其智慧型，修其所宜然。而後能致其功業於天下者也。今雖有可營者數州之地，此乃越之所以無成也；若因陋而簡修，則有悔吝之患矣。吾又何愚而不達邪？將求全於數語之中而速患於毫毛之末乎？於是治營舍居室宮園於土山之傍以時起行台通獲食道以致遊士以備顧託為基趾矣。雖幽遠之人曾莫與聞之者何哉？由不修政以格君心也。

余昔雖少愚暗於大道兮，長進之心曾未泯忽。思欲結士以幫仁人兮，非斯言之不切也。乃搜逑於東國兮，求辟穀之所能施也。道固從容以養己兮，何必居官以課職？於是解印而歸耕兮，遂忘己而勞勌若斯人之見過而不憤懣兮情不可以已吾又何尤而後己？於是惆悵乎守賤有道而莫達兮，乃遂去而窮居。西登箕山見所思兮，濟水漻兮渺渺；北躡玄岳降神祠兮，降神母兮登遐；東涉洛水華渚兮，求宓妃之遺則；南登熊耳山足跡兮，目眇眇兮道遐；倚樹彷徨喟然歎兮，思君君而不來；吾獨窮困乎此時兮，勤思慮以自悲；愁鬱郁之鬱鬱兮悲此將暮之年；何遠引之可極兮聊優游以終老！

歸田賦是一篇擬魏晉「遊仙」與「隱逸」文學體裁的作品，該文既寫了隱居「負暄晏眠」的愜意之情，「追三閭遺烈」，「比獨鹿於冥冥」的自況以及歌諸侯逐鹿和文人命運所發的感慨等思想內容；又寫了「治營舍居室宮園於土山之傍」的田園生活情調；還寫了作者「惆悵乎守賤有道而莫達」的憤懣不平之氣；更寫了作者「忘己」、「解印」、「辭官」、「不慕榮利

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