齊桓晉文之事章範文

《齊桓晉文之事章》出自《孟子·梁惠王章句下》，原文如下：

齊宣王問曰： 齊桓、晉文之事，可得聞乎？

孟子對曰： 仲尼之徒，無道桓、文之事者，是無以王矣。

曰： 寡人有疾，寡人好聲色。

對曰： 於聲色，王無疾焉，夫天下王之道，定於一。 今君王亦一存其志耳，欲惡皆得其宜，斯民而已矣。 天下歸仁焉。 王曰： 叟無乃太極乎！ 朕所謂甚篤於好色也。

對曰： 未有家而制國語者，未之有也。 身不行道，不行於人；利天下者，天下屬之於王。 王也者，萬世之國君也，不可以盈而已也。 身將由宋君也？ 以一時之變，而輕天下之故，斯亦已矣。

曰： 爲萬世計也。 唐、虞既衰，而夏、殷、周興；其興也，爲之長治久安而後已。 然則 一世苟興，盜賊多起，隨而名之曰竊也，有國者將焉取之？

臣弒其君者，必其土著也；子弒其父者，必其俗洚也。 然而不王者，未之有也。 君子以仁政為己任，而人以爲姑息之地。 夫忍於一己之私以行公義者，固有君矣；忍於名分所當然者以行公義者，固有臣矣；忍於妻子之請以行公義者，固有父子矣；若夫三軍不戒而可以治得者，其唯仁在其中矣。

上述文本摘自《孟子·梁惠王章句下》，是一篇齊宣王與孟子的對話記錄。

齊桓晉文之事章的原文及譯文為：

齊宣王（問）說： 齊桓公、晉文公稱霸於諸侯的事情，您（孟子）講給我聽聽嗎？

孟子（回答）說： 我孔子的學生中沒有談起過齊桓公、晉文公稱霸於諸侯的事情的，是沒有辦法把王道（施行）於天下的。

（齊宣王）說： 我有個毛病，就是喜歡聲色。

（孟子）回答說： 您要是不喜歡聲色，（那麼合於仁政的）王道就可以定了。（施行王道），一定要有一個統一的標準和規範。（今）君王您能堅守本志就可以了，（把讓天下百姓都過上溫飽生活作為自己的本分。）那麼天下百姓都會歸向於仁了。（定於一後的標準後），再就是喜歡什麼得到什麼都是合適的那時候您的民眾就歸服了！在您的領導下，天下歸仁德呀！ 宣王說： 恐怕就是沒有私慾就沒有愛國的忠心吧？我認為自己對聲色還喜歡得非常深呢！

（孟子）回答說： 沒有立家室就制訂國家大政方針的還沒有過呢！（當一個君主不按正道行事）連自身都不能按正道去做，（又怎麼能使別人按正道去做呢？）利於天下的就是使天下安治安定的政治措施。（所以）做一國之君的人，（不能只顧自己享樂而損害國家利益。）做一國之君的人，應該是統領萬世（統治權）的君主，（不能只顧自己享樂而損害國家利益。）如果只顧一時之快，（那樣的話）就輕視了天下的安危存亡。（所以聖明的君主治理國家從長遠利益出發。）唐堯、虞舜時代衰落了以後，（先後出現）夏、商、周三代代替衰落的時代。（夏、商、周三代的興盛衰亡。）興盛的時期，（總是能夠長久安定地治理天下）是替天下人做好表率才做到的罷了。（那麼一個朝代只要興盛一時。）就有人竊國起事。（這樣起事的人一定懂得一些道理才能得逞。）有所得國的君主能怎樣吸取教訓呢？ 弒君的臣子一定是本國的平民百姓；弒父的兇手一定是本國的風俗不好造成的。（但這樣還不能稱霸天下的君主是沒有的。）君子把實行仁政作為自己的責任，（但人們卻認為這是容易做到的地方。）能忍住一己私慾而行公義的，（固然有了君主

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