做人難做好人更難 是非都是自找的
人在自在的時候,就容易給自己找點不自在。人是把賤骨頭,心閒了,就會擱不下自己。其實還是寂寞在作祟。人在忙碌的時候,活得更容易靠近自己,而寂寞的時候更容易靠近欲望。
前者是想去逃開逃不開的東西,後者是想去夠夠不著的東西。前者想活得舒服一點,後者想活得刺激一點。前者的理智在原地,後者的情慾在遠方。
越自在,心旌越動盪。所以,一個人最危險的時候,不是忙碌的時候,而是自在的時候。能管理好自由了的自我,才是一個生命的強大表現。當外在的約束失去了,一切內在的暗潮湧動,才是最原始品性的袒露。
與一個被別人管理得服服帖帖的人相比,自我管理到井井有條的人,更讓人放心。因為,對自己用心的人,也會對他人盡心。對自己不隨意的人,就不會對別人隨便。放心的另一層意思是,這樣的人會給你安全感。
安全感是什麼呢?就是:他這裡是安全的,你才會安全。
一個人的好會被他人習慣了,壞也會被習慣了。好和壞,一旦被習慣了,就會變成了一種應該。
你是好人,就應該拿出好來。於是,接受好變得理直氣壯。對方是壞人嘛,對自己壞一點也沒有關係。於是,承受壞變得順理成章。這樣習慣到最後,好人活得越來越被動。原因是,壞人易被諒解,好人常遭責難。
壞人偶爾好一些,便感動得一塌糊塗,完全不計前嫌。好人略微差一些,就貶損得體無完膚,全然不念舊恩。這看似苛責好人,實則欺負好人。
其實,每個人心底都有一塊齷齪的地方:軟的欺硬的怕。對待好人,喜歡站在道德的高度上,用道德綁架對方,勒索對方。對待壞人呢,卻又熱衷玩寬容法則,笑臉相迎,一副大度君子貌。所以,對這個世界有些人來說,奉行有限好原則十分重要。如果看不清對方,不妨適度節制自己。尤其對那些分不出好壞人的人,不必為他們拿出好來。節制,有時候是對自己最好的保護。
退一步講,即便把對方看清楚了,也要適度節制。無論多好的好,便宜給出去,也會變得廉價。最好的珍惜應該是:即便是那些該得的人,也要讓他們感覺到,一份來自他人心底的祥瑞,山高水遠,得來是多麼不易!
多愚笨的一個人,苛責別人的時候,也會變得精明而鋒利。再明白的一個人,言及自己的過失時,往往裝得糊塗而昏昧。
人在自私的層面上,表現得十分有才情。精明可以算計到錙銖必較,糊塗又可以裝到渾然天成。人類的大才情,用在各自的小自私上,天地便一下子小了,顯得狹隘有餘,寬厚不足。
只有在自我這裡不敏感的人,才會產生真正的拙。拙,是最初的厚朴。然後,兼濟別人,便是善。再然後,忘我而心懷天下,才是崇高。一個社會追逐崇高的人寥寥,一定是價值觀出了問題。無人追逐,崇高且被嘲笑,一定是信仰出了問題。
一個篤信錢權的社會,產生不了偉大的信仰。即便信了鬼神,在鬼神那裡,不過還是為了祈禱升官發財。邪惡的人性,必然由錢權激發。高雅的修養,只能自藝術孕育。人只有更多地放下自我,才會走向高遠和開闊。
宋代宰相范純仁,幾十年浸淫在官場複雜的鬥爭中,深悟人性之種種。所以,他提出了理想國做人之標準:以責人之心責己,以恕己之心恕人。他說,人到了這個標準,就是聖賢了。
聖賢從來都這麼簡單,卻永遠是那麼遙遠!
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