名人名言佳句

慎子名言佳句


1. 臣下閉口,左右結舌。

2. 多賢不可以多君,無賢不可以無君。

3. 飲過度者生水,食過度者生貪。

4. 河之下龍門,其流,駛如竹箭,駟馬追,弗能及。有權衡者,不可欺以輕重;有尺寸者,不可差以長短;有法度者,不可巧以詐偽。

5. 不聰不明,不能為王;不瞽不聾,不能為公。海與山爭水,海必得之。

6. 凡立公,所以棄私也。

7. 故立天子以為天下。非立天下以為天子也。立國君以為國。非立國以為君也。立官長以為官。非立官以為長也。

8. 奢者富不足,儉者貧有餘;奢者心常貧,儉者心常富。

9. 賤生於無所用,中流失船,一壺千金,貴賤無常,時使物然。

10. 兵者百歲不一用,然不可一日忘也。

11. 一葉蔽目,不見太山;兩豆塞耳,不聞雷霆。

12. 廊廟之材,非一木之枝;狐白之裘,非一狐之腋。

13. 海與山爭水,海必得之。

14. 家富則疏族聚,家貧剛兄弟離。

15. 聖人能夠統治天下,是接受了人民的重託,不是自己私自竊取的。百姓對於聖人,是奉養他,而不是靠聖人來養活自己,那麼聖人就沒有事了。

16. 為人君者不多聽,據法倚數以觀得失。無法之言,不聽於耳;無法之勞,不圖於功;無勞之親,不任於官。官不私親,法不遺愛,上下無事,唯法所在。

17. 君人者,舍法而以身治,則誅賞予奪,從君心出矣。

18. 立天子者,不使諸侯疑焉;立諸侯者,不使大夫疑焉;立正妻者,不使嬖妾疑焉;立嫡子者,不使庶孽疑焉。

19. 智盈天下,澤及其君;忠盈天下,害及其國。

20. 亡國之君,非一人之罪也;治國之君,非一人之力也。將治亂,在乎賢使任職而不在於忠也。

21. 亂世之中,亡國之臣,非獨無忠臣也;治國之中,顯君之臣,非獨能盡忠也。治國之人,忠不偏於其君;亂世之人,道不偏於其臣。

22. 是以人君自任而躬事,則臣不事事,是君臣易位也,謂之倒逆,倒逆則亂矣。人君苟任臣而勿自躬,則臣皆事事矣。是君臣之順,治亂之分,不可不察也。

23. 天道因則大,化則細。因也者,因人之情也。人莫不自為也,化而使之為我,則莫可得而用矣。

24. 故聖人處上,能無害人,不能使人無己害也,則百姓除其害矣。聖人之有天下也,受之也,非取之也。

25. 辟戶牖必取己明焉,則天無事也;地雖不憂人之貧,伐木刈草必取己富焉,則地無事也;聖人雖不憂人之危,百姓準上而比於下,其必取己安焉,則聖人無事也。

26. 天有明,不憂人之暗也;地有財,不憂人之貧也;聖人有德,不憂人之危也。

27. 民雜處而各有所能。所能者不同。此民之情也。大君者。太上也。兼畜下者也。

28. 大君任法而弗躬,則事斷於法矣。

29. 今一兔走,百人逐之,非一兔足為百人分也,由未定。由未定,堯且屈力焉,而況眾人乎?積兔滿市,行者不取,非不欲兔也,分已定,分已定,人雖鄙不爭。故治天下及國,在乎定分而已矣。

30. 以一人治天下,不以天下奉一人

31. 鳥飛於空,魚游於淵,非術也。故為鳥為魚者,亦不自知其能飛能游。苟知之,立心以為之,則必墮必溺。猶人之足馳手捉,耳聽目視,當其馳捉聽視之際,應機自至,又不待思而施之也。苟須思之而後可施之,則疲矣。是以任自然者久,得其常者濟。

32. 始吾未生之時,焉知生之為樂也;今吾未死,又焉知死之為不樂也。故生不足以使之,利何足以動之;死不足以禁之,害何足以恐之。明於死生之分,達於利害之變,是以目觀玉輅琬象之狀,耳聽白雪清角之聲,不能以亂其神;登千仞之溪,臨蝯眩之岸,不足以淆其知。夫如是,身可以殺,生可以無,仁可以成。

33. 能辭萬鍾之祿於朝陛,不能不拾一金於無人之地;能謹百節之禮於廟宇,不能不弛一容於獨居之餘,蓋人情每狎於所私故也。

34. 鷹,善擊也。然日擊之,則疲而無全翼矣;驥,善馳也,然日馳之,則蹶而無全蹄矣。

35. 小人食於力,君子食於道,先王之訓也。故常欲耕而食天下之人矣,然一身之耕,分諸天下,不能人得一升粟,其不能飽可知也;欲織而衣天下之人矣,然一身之織,分諸天下,不能人得尺布,其不能暖可知也。故以為不若誦先王之道而求其說,通聖人之言而究其旨,上說王公大人,次匹夫徒步之士。

36. 日月為天下眼目,人不知德;山川為天下衣食,人不能感。

37. 小人無兼年之食,遇天飢,妻子非其有也;大夫無兼年之食,遇天飢,臣妾輿馬,非其有也。戒之哉!

38. 故比干忠而不能存殷,申生孝而不能安晉,是皆有忠臣孝子而國家滅亂者,何也?無明君賢父以聽之。故孝子不生慈父之家,忠臣不生聖君之下。

39. 晝無事者夜不夢。

40. 兩貴不相事,兩賤不相使。

41. 詩,往志也;書,往誥也;春秋,往事也。

42. 久處無過之地,則世俗聽矣。

43. 作為賢明的君主,不要聽信謠傳,要依據法制權術來處理政事,觀察得失。

44. 家中如果確立兩個地位相同的嫡子,家庭就必然出現混亂。如果家中確立了兩個地位相同的嫡子而沒有出現混亂,是因為仗著父親還健在的緣故。

45. 互相懷疑就不會安寧,有了對立的雙方就容易產生爭鬥,互相爭鬥的結果就是互相殘害,危害就產生在這種雙方的爭鬥中,而不會產生在只有單獨的一方。

46. 確立天子的地位,不能使諸侯產生懷疑;確立諸侯的地位,不能使大夫產生懷疑;確立正妻的地位,不能使嬖妾產生懷疑;確立嫡子的地位,不能使庶子產生懷疑。

47. 亡國的君主,並不是他一個人的罪過;會治理國家的君主,也不是靠他一個人的力量。

48. 賢明的君主使用臣子,使臣下盡忠而不越過自己的職權,使臣下盡職而不越過職責範圍。

49. 勞苦過度就會身體疲倦,身體疲倦就會衰老,身體衰老就無法履行職責,這樣就會又回到老百姓得不到富足的老路上。

50. 君主的聰明才智,不見得比群臣高明多少,憑君主不怎麼高明的才智,要治理好國家,用善來完全覆蓋下面就不夠了。

51. 民眾混雜居處在一起,各人做各人的事情,每個人的專長各不相同,這是民眾的實際情況。人君高高在上,對下面各有專長的人材都能兼容並蓄。

52. 人們沒有不願盡心盡力為自己做事的,要強求他們改變為自己做事而變成為我做事,那就不可能找到合用的人材。

53. 天道因循自然就廣大,人為地改變它就縮小。所謂因循,就是遵循自然規律,順應民情。

54. 天有無限的光明,不必擔憂人間存在的黑暗;地有無窮的財富,不必擔憂人間存在的貧窮;聖人具有美好的德行,不必擔憂人間存在的危難。

55. 君主如果捨棄法制而以私人的意願來裁定賞罰的輕重,那麼就會造成相同的功勞而受到不同的獎賞,相同的罪過卻受到不同的懲罰,這樣怨恨就由此產生了。

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