道德格言
1. 無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。———— 布萊希特
2. 教員之教授，職員之任務，皆以圖諸君求學便利，諸君能無動於衷乎自應以誠相待，敬禮有加。至於同學共處一堂，尤應互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學中苟道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。知教育者，與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個性。———— 蔡元培
3. 教導兒童服從真理、服從集體，養成兒童自覺的紀律性，這是兒童道德教育最重要的部分。———— 陳鶴琴
4. 我們不得不適應這一現實：歷史乃是萬神殿的反映，它的活動既非道德又非不道德。它既不懲惡又不報善。因為它不是根據正義而是根據力量。它總是把勝利分配給有權勢者，任其肆無忌憚、為所欲為。一般說來，在世俗事務上它總是替為非作歹者撐腰。———— 茨威格
5. 道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。———— 但丁
6. 如果兒童讓自己任意地不論去做什麽而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。———— 德謨克利特
7. 應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。———— 德謨克利特
8. 如果兒童讓自己任意地不論去做什麼而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。———— 德謨克利特
9. 如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。———— 狄德羅
10. 真理和美德是藝術的兩個密友。你要當作家，當批評家嗎?請首先做一個有道德的人。———— 狄德羅
11. 所謂惡人，無論有過多麼善良的過去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性;所謂善人，即使有過道德上不堪提及的過去，但他還是向著善良前進的人。———— 杜威
12. 勞動受人推崇。為社會服務是很受人讚賞的道德理想。———— 杜威
13. 厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。出自：清·杜文瀾《古謠諺》
14. 有道德的人不損人而利己，不害人而求名。———— 杜文瀾
15. 只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。———— 恩格斯
16. 只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能———— 恩格斯
17. 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。《三國志〃蜀書〃先生傳》
18. 上善若水，水善利萬物而不爭。《道德經》 3、窮則獨善其身，達則兼濟天下。《孟子〃盡心上》
19. 不患無位，患所以立，不患莫己知，求為可知也。《論語〃里仁》
20. 君子患而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。《論語〃堯曰》
21. 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強，知足者富，強行者有志。《道德經》
22. 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。《道德經》
23. 積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。《周易〃坤》
24. 道德當身，不以物惑。———— 管仲
25. 驕傲道德導致豐盈，然後導致貧困，最後導致聲譽掃地。———— 富蘭克林
26. 教師真正的教養性表現為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠於信念，對邪念不妥協的人。———— 蘇霍姆林斯基
27. 體力勞動對於小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界就是不可能的。———— 蘇霍姆林斯基
28. 教育技巧的全部訣竅就在於抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質。可是只有在教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童才會產生上進心。———— 蘇霍姆林斯基
29. 要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。———— 蘇霍姆林斯基
30. 金玉滿堂莫收，古人安此塵醜。獨以道德為友，故能延期不朽。———— 嵇康
31. 應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德———— 德謨克里特
32. 如果兒童任意地讓自己不論去做什麼而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。———— 德謨克里特
33. 作德，心逸日休;作偽，心勞日拙。《尚書.周官》
34. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。《孟子〃梁惠王上》
35. 愛人者，人恆愛之;敬人者，人恆敬之。《孟子〃離婁下》
36. 先義而後利者榮，先利而後義者辱。 《荀子〃榮辱》
37. 人之有德於我也，不可忘也;吾有德於人也，不可不忘也。《戰國策〃魏四》
38. 遵照道德準則生活就是幸福的生活。———— 亞里斯多德 道德當身，不以物惑。———— 管仲
39. 驕傲道德導致豐盈，然後導致貧困，最後導致聲譽掃地。———— 富蘭克林
40. 教師真正的教養性表現為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠於信念，對邪念不妥協的人。———— 蘇霍姆林斯基
41. 體力勞動對於小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界就是不可能的。———— 蘇霍姆林斯基
42. 教育技巧的全部訣竅就在於抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質。可是只有在教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童才會產生上進心。———— 蘇霍姆林斯基
43. 要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。———— 蘇霍姆林斯基
44. 金玉滿堂莫收，古人安此塵醜。獨以道德為友，故能延期不朽。———— 嵇康
45. 應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德———— 德謨克里特
46. 如果兒童任意地讓自己不論去做什麼而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。———— 德謨克里特
47. 遵照道德準則生活就是幸福的生活。———— 亞里斯多德
48. 人類在道德文化方面最高級的階段，就是當我們認識到應當用理智控制思想時。———— 達爾文
49. 同情是一切道德中最高的美德。———— 培根
50. 集體的習慣，其力量更大於個人的習慣。因此如果有一個有良好道德風氣的社會環境，是最有利於培訓好的社會公民的。———— 培根
51. 否定意志的自由，就無道德可言———— 愛比克泰德
52. 音樂是唯一可以縱情而不會損害道德和宗教觀念的享受。———— 愛迪生 修養的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上。———— 愛默生
53. 一清如水的生活，誠實不斯的性格，在無論哪個階層里，即使心術最壞的人也會對之肅然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一顆大鑽石或珍奇的寶物一樣受人欣賞。———— 巴爾扎克
54. 人生就是那麼回事，跟廚房一樣腥臭。要撈油水不能怕弄髒手，只消事後乾淨，今日所謂道德，不過是這麼一點。———— 巴爾扎克
55. 道德對人的約束，要根據他所屬社會階層的不同而有所變化。陽光照耀各地情況不同，於是產生了我們讚嘆不止的四季。同樣，道德也使社會義務與每人的等級地位相吻合。士兵犯的小過失，如果出在將軍身上，就是重大罪行。反之亦然。一個收穫莊稼的農家姑娘，一個日賺十五個蘇發女工，一個零售小商人的女兒，一個年輕的布爾喬亞女子，一個富商大戶人家的女孩，一個貴族之家的年輕女繼承人，一個德埃斯特家族的女兒，要遵守的戒律是各不相同的。———— 巴爾扎克
56. “我們每個人都有更多的愛，更多的同情，更多的精力，更多的時間，比用來來維持自己生存所需要的多得多，我們必須為別人花費它們，這樣我們的生命才會開花，道德，無私就是生命的花。”———— 巴金
57. 中國人講仁義說道德的嗓門是天下嗓門中最高的，聰明才智和判斷力，只要碰到那塊保留地，就立刻糊塗成一罐漿糊，什麼原則，什麼邏輯，都會女大十八變。——《謀利有啥不對》———— 柏楊
58. 任何崇高的道德行為，都含有自我犧牲的因素，刪除了自我犧牲，固沒有孝道，也沒有厚道，而且沒有了愛。道德就成了一句空話。——《自我犧牲》———— 柏楊
59. 把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。———— 貝多芬
60. 我認為，與制度相結合的自由才是唯一的自由。自由不僅要同制度和道德並存，而且還須臾缺不了它們———— 伯克
61. 道德應當成為科學的指路明燈。———— 布夫勒
62. 歷史使人賢明，詩造成氣質高雅的人，數學使人高尚，自然哲學使人深沉，道德使人穩重，而倫理學和修辭學則使人善於爭論。———— 培根
63. 一個人如能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德律，永遠圍繞著真理的樞軸而轉動，那麼他雖在人間也就等於生活在天堂中了。———— 培根
64. 歷史使人聰明，詩歌使人機智，數學使人精細，哲學使人深邃，道德使人嚴肅，邏輯與修辭使人善辯。———— Bacon,Francis
65. 人要正直，因為在其中有雄辯和德行的秘訣，有道德的影響力。———— 阿米爾