孟子

· 不以規矩,無以成方園。

· 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

· 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

· 文王之囿方七十裏，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

· 故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

· 今王與百姓同樂，則王矣 —— 孟子名句

· 君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。

· 惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷

· 臣聞郊關之內，有囿方四十裏，殺其麋鹿者如殺人之罪

· 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

· 王之好樂甚，則齊國其庶幾乎 —— 孟子語錄

· 謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣

· 殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

· 自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

· 桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

· 夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。 —— 孟子語錄

· 仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣 。

· 故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動心忍性，增益其所不能。

· 君子莫大乎與人為善

· 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

· 獨樂樂，與人樂樂，孰樂？ —— 孟子名言佳句

· 夫子言之，於我心有戚戚焉。

· 窮則獨善其身，達則兼濟天下。

· 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

· 盡信書，則不如無書。

· 如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？ —— 孟子名言佳句

· 楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

· 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

· 君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

· 我知言，我善養吾浩然之氣。

· 尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。 —— 孟子名句

· 樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

· 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

· 不以規距，不能成方員。不以六律，不能正五音。

· 大人者，不失其赤子之心者也。

· 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。 —— 孟子名言佳句

· 魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。

· 故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

· 存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

· 不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

· 仁者無敵。 —— 孟子名句

· 人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

· 以力假仁者霸。霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十裏，文王以百裏。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。

· 仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

· 五穀者，種之美者也，苟為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

· 雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。 —— 孟子名句

· 魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍魚而取熊掌者也.生,我所欲也;義,亦我所欲也.二者不可兼得,捨生而取義者也.

· 不以規矩,無以成方圓。

· 人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心

· 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子

· 不以規矩，不成方圓。 —— 孟子名句

· 權，然後和輕重；度，然後知長短。

· 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

· 生於憂患而死於安樂也。

· 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。

· 天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。 —— 孟子名言佳句

· 省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

· 於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道遊於諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時君鹹謂之迂闊於事，終莫能聽納其說

· 生有淑質，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道

· 我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也

· 有風人之託物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞聖之大才者也 —— 孟子語錄

· 孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬聖而作者也

· 孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意契約，若此者眾

· 」斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同

· 王何必曰利，亦有仁義而已矣

· 則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣 —— 孟子名句

· 萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家

· 萬取千焉，千取百焉，不為不多

· 孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也

· 孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭奪，慕多為勝耶

· 孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪 —— 孟子名句

· 如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也

· 惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身

· 假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已

· 孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者

· 賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也 —— 孟子語錄

· 惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。

· 填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如

· 孟子問王曰：今有戰者，兵刃已交，其負者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否

· 王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉粟之善政，其好戰殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎

· 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣 —— 孟子名句

· 雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣

· 王無罪歲，斯天下之民至焉

· 狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發

· ，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也

· 獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也 —— 孟子名句

· 始作俑者，其無後乎

· 為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也

· 地方百裏而可以王

· 王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使製梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣

· 彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵 —— 孟子名言佳句

· 則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也

· 言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也

· 遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也

· 定天下者，在乎仁政為一者也

· 「王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作雲，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之」 —— 孟子名句

· 仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。（孔子之門徒，頌述宓義以來至文、武、周公之法製耳，雖及五霸，心賤薄之，是以儒家後世無欲傳道之者。故曰臣未之聞也

· 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼

· 說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

· 窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

· 不恥不若人，何若人有？ —— 孟子語錄

· 有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

· 富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

· 權然後知輕重，度然後知長短，物皆然，心為甚。

· 君視臣如手足,臣視君如父母；君視臣如草芥,臣視君如仇寇

· 養心莫善於寡慾 —— 孟子語錄

· 其交也以道，以接也以禮。

· 父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

· 君子之守，修其身而天下平。

· 養心莫善於寡慾。

· 吾善養浩然之氣。 —— 孟子名句

· 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。

· 人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。