錢鍾書

· 有民眾生活的地方全有政治。

· 愛情多半是不成功的，要麽苦於終成眷屬的厭倦，要麽苦於未能終成眷屬的悲哀。

· 你不會認識我，雖然你上過我的當。你受我引誘時，你隻知道我是可愛的女人、可親信的朋友，甚至是可追求的理想，你沒有看出是我。隻有拒絕我引誘的人，像耶穌基督，才知道我是誰。

· 牛慣做犧牲，可以顯示『我不入地獄，誰入地獄』的精神；並且，世人好吹牛，而牛決不能自己吹自己，至少生理構造不允許它那樣做。

· 一張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。

· 人生據說是一部大書。假使人生真是這樣，那麽，我們一大半作者隻能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了一大堆，書評一篇寫完交卷。 —— 錢鍾書名句

· 有一種人的理財學不過是借債不還，所以有一種人的道學，隻是教訓旁人，並非自己有什麽道德。

· 有種人神氣活見，你對他恭維，他不推卻地接受，好像你還他的債，他隻恨你沒有附繳利錢。另外一種假作謙虛，人家贊美，他滿口說慚愧不敢當，好象上司納賄，嫌數量太少，原壁退還，好等下屬加倍再送。

· 做文章時，引用到古人的話，不要引用號，表示辭必己出，引用今人的話，必須說『我的朋友』——這樣你總能招攬朋友。

· 為別人做傳記也是自我表現的一種；不防加入自己的主見，借別人為題目來發揮自己。反過來說，作自傳的人往往並無自己可傳，就逞心如意地描摹出自己老婆、兒子都認不得的形象，或者東拉西扯地記載交遊，傳述別人的軼事。所以，你要知道一個人的自己，你得看他為別人做的傳。自傳就是別傳。

· 人怕出名啊！出了名後，你就無秘密可言。甚麽私事都給採訪們去傳說，通訊員等去發表。這麽一來，把你的自傳或懺悔錄裏的資料硬奪去了。將來我若作自述，非另外捏造點新奇事實不可。 —— 錢鍾書語錄

· 一個可愛的女人說你像她的未婚夫，等於表示假使她沒訂婚，你有資格得到她的愛。刻薄鬼也許要這樣解釋，她已經另有未婚夫了，你可以享受她未婚夫的權利而不必履行跟她結婚的義務。

· 那時候蘇小姐把自己的愛情看得太名貴了，不肯隨便施與。現在呢，宛如做了好衣服，捨不得穿，鎖在箱裏，過一兩年忽然發見這衣服的樣子和花色都不時髦了，有些自悵自悔。

· 醫學要人活，救人的肉體；宗教救人的靈魂，要人不怕死。所以病人怕死，就得請大夫，吃葯；醫葯無效，逃不了一死，就找牧師和神父來送終。學醫而信教，那等於說：假如我不能教病人好好的活，至少我還能教他好好的死，反正他請我不會錯，這仿佛葯房掌櫃帶開棺材的鋪子，太便宜了！

· 據說「女朋友」就是「情人」的學名，說起來莊嚴些，正像玫瑰花在生物學上叫「薔薇科木本復葉植物」，或者休妻的法律術語是「協定離婚」。

· 女人原是天生的政治動物。虛虛實實，以退為進，這些政治手腕，女人生下來全有。……女人不必學政治，而現在的政治家要成功，都得學女人。政治舞台上的戲劇全是反串。 —— 錢鍾書語錄

· 許多女人會笑得這樣甜，但她們的笑容隻是面部肌肉柔軟操，仿佛有教練在喊口令：「一！」忽然滿臉堆笑，「二！」忽然笑個不知去向，隻餘個空臉，像電影開映前的布幕。

· 上海是個暴發都市，沒有山水花柳作為春的安頓處。公園和住宅花園裏的草木，好比動物園裏鐵籠子關住的野獸，拘束、孤獨，不夠春光盡情的發泄。春來了隻有向人的身心裏寄寓，添了疾病和傳染，添了姦情和酗酒打架的案件，添了孕婦。

· 有許多都市女孩子已經時裝模作樣的早熟女人，算不得孩子；有許多女孩子隻是渾沌痴頑的無性別孩子，還說不上女人。

· 古典學者看她說笑時露出的好牙齒，會詫異為什麽古今中外詩人，都甘心變成女人頭插的釵，腰束的帶，身體睡的席，甚至腳下踐踏的鞋襪，可是從沒想到化作她的牙刷。

· 在大學裏，理科學生瞧不起文科學生，外國語文系學生瞧不起中國文學系學生，中國文學系學生瞧不起哲學系學生，哲學系學生瞧不起社會學系學生，社會學系學生瞧不起教育系學生，教育系學生沒有誰可以給他們瞧不起了，隻能瞧不起本系的先生。 —— 錢鍾書名言佳句

· 女人有女人的聰明，輕盈活潑得跟她的舉動一樣。比了這種聰明，才學不過是沉澱渣滓。說女人有才學，就仿佛贊美一朵花，說它在天平上稱起來有白菜番薯的斤兩。真聰明的女人決不用功要做成才女，她隻巧妙的偷懶

· 上海不愧是文明先進之區，中學女孩子已經把門面油漆粉刷，招徠男人了，這是外國也少有的。可是這女孩子的臉假的老實，因為決沒人相信貼在她臉上的那張脂粉薄餅會是她的本來面目。……刻意打扮的女孩子，或者是已有男朋友，對自己的身體發生了新的興趣，發現了新的價值，或者是需要男朋友，掛個鮮明的幌子，好刺眼射目，不致遭男人忽略。

· 他引一句英國古話，說結婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來；所以結而離，離而結，沒有了局。

· 法國也有這麽一句話。不過，不說是鳥籠，說是被圍困的城堡fortrésse assiegéé，城外的人想沖進去，城裏的人想逃出來。

· 過些時，他才像從昏厥裏醒過來，開始不住的心痛，就像因蜷曲而痳木的四肢，到伸直了血脈流通，就覺得刺痛。昨天囫圇吞地忍受的整塊痛苦，但是沒工夫辨別滋味，現在，牛反芻似的，零星斷續，細嚼出深深沒底的回味。……人家的天地裏，他進不去，而他的天地裏，誰都可以進來。 —— 錢鍾書名言佳句

· 有人失戀了，會把他們的傷心立刻像叫化子的爛腿，血淋淋地公開展覽，博人憐憫，或者事過境遷，像戰士的金瘡舊斑，脫衣指示，使人驚佩。

· 從前愚民政策是不許人民受教育，現代愚民政策是隻許人民受某一種教育。不受教育的人，因為不識字，上人的當，受教育的人，因為識了字，上印刷品的當，像你們的報紙宣傳品、訓練幹部講義之類。

· 同行最不宜結婚，因為彼此事行家，誰也哄不倒誰，丈夫不會莫測高深地崇拜太太，抬頭也不會盲目地崇拜丈夫，婚姻的基礎就不牢固。

· 可是你將來要做官，這種鄉下姑娘做官太太是不夠料的，她不會幫你應酬，替你拉攏。

· 寧可我做了官，她不配做官太太；不要她想做官太太，逼得我非做官、非做貪官不可。 —— 錢鍾書名句

· 這種精神上的顧影自憐使他寫自傳、寫日記，好比女人穿中西各色春夏秋冬的服裝，做出支頤扭頸、行立坐臥種種姿態，照成一張張送人留念的照相。

· 這一剎那的接近，反見得暌隔的渺茫。

· 我寧可去一個老實、簡單的鄉下姑娘，不必受高深的教育，隻要身體健康、脾氣服從，讓我舒舒服服做她的LordandMaster。我覺得不必讓戀愛在人生裏佔據那麽重要的地位。許多人沒有戀愛，也一樣的生活。

· 女人不肯花錢買書，大家都知道的。男人肯買糖、衣料、化妝品，送給女人，而對於書隻肯借給她，不買了送她，女人也不要他送。這是什麽道理？借了要還的，一借一還，一本書可以做兩次接觸的藉口，而且不著痕跡。這是男女戀愛的必然的初步，一借書，問題就大了。

· 想到你還是想你？我們一天要想到不知多少人，親戚、朋友、仇人，以及不相幹的見過面的人。真正想一個人，記掛著他，希望跟他接近，這少得很。人事太忙了，不許我們全神貫註，無間斷地懷念一個人。我們一生對於最親愛的人的想念，加起來恐怕不到一點鍾，此外不過是念頭在他身上瞥到，想到而已。 —— 錢鍾書名言佳句

· 這就是生離死別比百年團聚好的地方，它能使人不老。不但鬼不會長大，不見了好久的朋友，在我們心目裏，還是當年的豐採，盡管我們自己已經老了。

· 旅行是最勞頓，最痲煩，叫人本相必現的時候。經過長期苦旅行而彼此不討厭的人，才可以結交作朋友。

· 撒謊往往是高興快樂的流露，也算得一種創造，好比小孩子遊戲裏的自騙自。一個人身心暢適，精力充溢，會不把頑強的事實放在眼裏，覺得有本領跟現狀開玩笑。真到有還窮困的時候，人窮智短，謊話都將不好的。

· 話是空的，人是活的；不是人照著話做，是話跟著人變。假如說了一句話，就至死不變的照做，世界上沒有解約、反悔、道歉、離婚許多事情了。

· 一切會議上對於提案的贊成和反對極少是就事論事的。有人反對這提議是跟提議的人鬧意見。有人贊成這提議是跟反對這提議的人過不去。有人因為反對或贊成的人和自己有交情，所以隨聲附和。 —— 錢鍾書名句

· 天生人是叫他們孤獨的，一個個該各歸各，老死不相往來。身體裏容不下的東西，或消化，或排泄，是個人的事；為什麽心裏容不下的情感，要找同伴來分攤？聚在一起，動不動自己冒犯人，或者人開罪自己，好像一隻隻刺蝟，隻好保持著彼此間的距離，要親密團結，不是你刺痛我的肉，就是我擦破你的皮。

· 中國人醜得像造物者偷工減料的結果，潦草塞責的醜；西洋人醜像造物者惡意的表現，存心跟臉上五官開玩笑，所以醜得有計畫、有作用。

· 這次兵災當然使許多有錢、有房子的人流落做窮光蛋，同時也讓不知多少窮光蛋有機會追溯自己為過去的富翁。日本人少了許多空中樓閣的房子，佔領了許多烏托邦的產業，破壞了許多單相思的姻緣。

· 年齡是個自然歷程裏不能超越的事實，就像飲食男女，像死亡。有時，這種年輩意識比階級意識更鮮明。隨你政見、學說或趣味如何相同，年輩的老少總替你隱隱分了界限，仿佛瓷器上的裂紋，平時一點沒有什麽，一旦受著震動，這條裂紋先擴大成裂縫。……無論如何，這些學生一方面盲目得可憐，一方面眼光準確得可怕。他們的贊美，未必盡然，有時竟上人家的當；但他們的毀罵，那簡直至公至確，等於世界末日的「最後審判」，毫無抗訴重審的餘地。……古代中國人瞧不起蠻夷，近代西洋人瞧不起東方人，上司瞧不起下屬——不，下屬瞧不起上司，全沒有學生要瞧不起先生時那樣利害。他們的美德是公道，不是慈悲。他們不肯原諒，也許因為他們自己不需要人原諒，不知道也需要人原諒。

· 要人知道自己有個秘密，而不讓人知道是個什麽秘密，等他們問，要他們猜，這是人性的虛榮。 —— 錢鍾書名句

· 自己人之間，什麽臭架子、壞脾氣都行；笑容愈親密，禮貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。……在吵架的時候，先開口的未必佔上風，後閉口才算勝利。

· 假使咱們熟悉了他們的情形和目的，就知道他們乘這隻船並非偶然，和咱們一樣有非乘不可的理由。這樣好像開無線電。你把針在上面轉一圈，聽見東一個電台半句京戲，西一個電台半句報告，忽然又是半句外國歌啦，半句崑曲啦，雞零狗碎，湊在一起，莫名其妙。可是每一個破碎的片段，在它本電台廣播的節目裏，有上文下文，並非胡鬧。你隻要認定一個電台聽下去，就了解它的意義。我們彼此來往也如此，相知不深的陌生人——

· 遠別雖非等於死，至少變得陌生。回家隻像半生的東西回鍋，要煮一會兒才熟。……睡眠這東西脾氣怪得很，不要它，它偏會來，請它，哄它，千方百計勾引它，它拿身分躲得影子都不見。

· 「天下隻有兩種人。譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留在最後吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裏最好的；第二種人應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裏最壞的。不過事實上適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人隻有回憶。」從戀愛到白頭偕老，好比一串葡萄，總有最好的一顆，最好的隻有一顆，留著坐希望，多少好？

· 吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上隻是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒並不在女人。 —— 錢鍾書名句

· 有用的東西隻能給人利用，所以存在；偏是無用的東西會利用人，替它遮蓋和辯護，也能免於拋棄。

· 科學家跟科學大不相同，科學家象酒，愈老愈可貴，而科學象女人，老了便不值錢。

· 豬是否能快樂得象人，我們不知道；但是人容易滿足得象豬，我們是常看見的。

· 一個人,到了20歲還不狂，這個人是沒出息的；到了30歲還狂，也是沒出息的。

· 做文章時，引用到古人的話，不要引用號，表示辭必己出，引用今人的話，必須說『我的朋友』——這樣你總能招攬朋友。不料你的見識竟平庸到可以做社論。 —— 錢鍾書名言佳句

· 報行政野心的人是最靠不住的，捧他上台，自己未必有多大好處；仿佛洋車夫辛辛苦苦把坐車人拉到了飯店，依然拖著空車自吃西風，別想著跟他進去吃。

· 侯營長有個桔皮大鼻子，鼻子上附帶一張臉，臉上應有盡有，並未給鼻子擠去眉眼，鼻尖生幾個酒刺，像未熟的草莓，高聲說笑，一望而知是位豪傑。

· 永遠快樂」這句話，不但渺茫得不能實現，並且荒謬得不能成立。快過的決不會永久；我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。

· 「致身於國」、「還政於民」等等佳話，隻是語言幻成的空花泡影，名說交付出去，其實隻仿佛魔術家玩的飛刀，放手而並沒有脫手。

· 考古學提倡發掘墳墓以後，好多古代死人的朽骨和遺物都暴露了；現代文學成為專科研究以後，好多未死的作家的將朽或已朽的作品都被發掘而暴露了。被發掘的喜悅使我們這些人忽視了被暴露的危險，不想到作品的埋沒往往保全了作者的虛名。假如作者本人帶頭參加了發掘工作，那很可能得不償失，「自掘墳墓」會變為矛盾統一的雙關語：掘開自己作品的墳墓恰恰也是掘下了作者自己的墳墓。 —— 錢鍾書語錄

· 把整個歷史來看，古代相當於人類的小孩子時期。先前是幼稚的，經過幾千百年的長進，慢慢地到了現代。時代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時代愈在後，他積的閱歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態度，便發生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許隻是喜歡小孩子，並非為敬老，也許是賣老。

· 把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。

· 忠厚老實人的惡毒，像飯裏的砂礫或者出魚片裏示凈的刺，會給人一種不期待的傷痛。

· 方鴻漸還想到昨晚那中國館子吃午飯，鮑小姐定要吃西菜，說不願意碰見同船的熟人，便找到一家門面還像樣的西館。誰知道從冷盤到咖啡，沒有一樣東西可口：上來的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的；魚像海軍陸戰隊，已登入了好幾天；肉像潛水艇士兵，會長時期伏在水裏；除醋外，麵包、牛肉、紅酒無一不酸。

· 學國文的人出洋「深造」聽來有些滑稽。事實上，惟有學中國文學的人非到外國留學不可。因為一切其他科目像數學、物理、哲學。心理。 經濟，法律等等都是從外國港灌輸進來的，早已洋氣撲鼻；隻有國文是國貨土產，還需要處國招牌，方可維持地位，正好像中國官吏，商人在本國剝削來的錢要換外匯，才能保持國幣的原來價值。 —— 錢鍾書名句

· 當著心愛的男人，每個女人都有返老還童的絕技。

· 張先生跟外國人來往慣了，說話有個特徵－－也許在洋行、青年會、扶輪社等圈子裏，這並沒有什麽奇特－－喜歡中國話裏夾無謂的英文字。他並無中文難達的新意，需要借英文來講；所以他說話裏嵌的英文字，還比不得嘴裏嵌的金牙，因為金牙不僅妝點，尚可使用，隻好比牙縫裏嵌的肉屑，表示飯菜吃得好，此外全無用處。

· 世界上大事情像可以隨便應付，偏是小事倒絲毫假借不了。譬如貪官污吏，納賄幾千萬，而決不肯偷人家的錢袋。

· 看文學書而不懂鑒賞，恰等於黃帝時代，看守後宮、成日價在女人堆裏廝混的偏偏是太監，雖有機會，卻無能為力。

· 為別人做傳記也是自我表現的一種；不妨加入自己的主見，借別人為題目來發揮自己。反過來說，作自傳的人往往無自己可傳，就逞心如意地描摹出自己的老婆、兒子都認不得的形象，或者東拉西扯地記載交遊，傳述別人的軼事。所以，你要知道一個人的自己，你得看他為別人做的傳；你要知道別人，你倒該看他為自己做的傳，自傳就是別傳。 —— 錢鍾書名句

· 天下隻有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑好的吃，另一種人把最好的留到最後吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裏最好的；第二種人應 該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裏最壞的。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人隻有回憶。

· 我們對採摘不到的葡萄，不但可以想像它酸，有很可能想像它是分外的甜。

· 文憑就好象有亞當夏娃下身那樹葉的功用，可以包羞遮醜。自己沒有了文憑好象精神 上是赤裸裸的，沒有了包裹。

· 有些所謂的研討會其實就是請一些不三不四的人，吃一些不幹不凈的飯，花一些不明不白的錢，說一些不痛不癢的話，開一個不倫不類的會！

· 假如你吃了一個雞蛋，覺得味道不錯，何必要去看看那隻下蛋的母雞呢？ —— 錢鍾書語錄

· 我都姓了一輩子「錢」了，難道還迷信錢嗎？

· 大家照例稱好，斜川客氣地淡漠，仿佛領袖受民眾歡迎時的表情。

· 他不知道女人在戀愛勝利快樂的時候，全想不到那些事的，要有了疑懼，才會要求男人趕快訂婚結婚，愛情好有保障。

· 我愛的人，我要能夠佔領他整個生命，他在碰見我以前，沒有過去，留著空白等待我——

· 「女人有女人的特別的聰明，輕盈活潑得跟她的舉動一樣。比了這種聰明，才學不過是沉澱渣滓。說女人有才學，就仿佛贊美一朵花，說它在天平上稱起來有白菜番薯的斤兩。真聰明的女人決不用功要做成才女，她隻巧妙的偷懶——」 —— 錢鍾書名句

· 人之間的友誼，並非由於說不盡的好處，倒是說不出的要好。

· 所謂友誼，就是一顆心在兩個身體裏。

· 真正友誼的產物，隻是一種滲透了你的身心的愉快，別無其他。

· 不受教育的人，因為不識字，上人的當；受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。

· 為什暗戀會減少一個人心靈的抵抗力，使人變得軟弱被擺布呢？ —— 錢鍾書名句

· 拍馬屁跟戀愛一樣，不容許有第三者冷眼旁觀。

· 外國科學家進步,中國科學家進爵。

· 兩個人在一起，人家就要造謠言，正如兩根樹枝接近，蜘蛛就要掛網。

· 隻有女人會看透女人。

· 對於醜人，細看是一種殘忍——除非他是壞人，你要懲罰他。 —— 錢鍾書名言佳句

· 一張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜。小小一方紙把一個人的空疏、寡陋、愚笨都遮蓋起來。

· 一張文憑,仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用,可以遮羞包醜；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來.

· 烏鴉的故事：上帝要揀最美麗的鳥做禽類的王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應選，果然為上帝挑中；其它鳥類大怒，把它插上的羽毛都扯下來，依然現出烏鴉的本相。這就是說，披著長頭發的，未必就真是藝術家；反過來說，禿頂無發的人當然未必是學者思想家。

· 大著作有時全不需要好屁股。聽鄭須溪說，德國人就把「坐臀」作為知識分子的必具條件。譬如，隻要有坐性，《水滸傳》或《紅樓夢》的人名引得總可以不費心編成的。這是西洋科學法，更是二十世紀學問工具。