老子語錄

 老子語錄：

1. 天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。【出處】《道德經·第二章》【譯文】天下人都知道美之所以為美的標準，於是就有了與之對立的醜;都知道善之所以為善的標準，於是就有了反面的不善。

2. 有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。【出處】《道德經·第二章》【譯文】有與無相互生化，難與易相互促成，長與短相互比較，高與下相互趨向，音與聲相互應和，前與後相互追隨。

3. 聖人處無為之事，行不言之教。【出處】《道德經·第二章》【譯文】聖人總是做能夠順應自然法則和客觀規律的事，做事時用行動來教化，而不用語言來教化。

4. 生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。【出處I的本體是綿延存在而又若有若無的，它的作用卻是無窮無盡的。

8. 上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。【出處】《道德經·第八章》【譯文】至上的善行就像水一樣。水，善於利益萬物而不與萬物爭，居處於眾人所討厭的低處，所以，水的性子很接近於道。

9. 金玉滿堂，莫之能守。【出處】《道德經·第九章》【譯文】金銀財寶很多，沒有誰能守得住。

10. 功成身退，天之道。【出處】《道德經·第九章》【譯文】成功之後激流勇退，符合天的道理。

11. 有之以為利，無之以為用。【出處】《道德經·第十一章》【譯文】“有”能給人以小的利益，“無”才有真正的“大用”。

12. 五色令人目盲.五音令人耳聾，五味令人口爽。馳騁收獵.令人心發狂。難得之貨，令人行妨。【出處】《道德經·第十二章》【譯文】色彩繽紛使人眼花繚亂，嘈雜的音聲使人聽覺失靈，濃厚味道使人味覺不靈，騎馬打獵使人心思放蕩發狂，貴重的物品使人的行為不軌。

13. 俗人昭昭，我獨昏昏，俗人察察，我獨悶悶。【出處】《道德經·第二十章》【譯文】眾人都很聰明睿智，唯獨我卻顯得糊裏糊塗。眾人都很精明，唯獨我看著很笨的樣子。

14. 孔德之容，惟道是從。【出處】《道德經·第二十一章》【譯文】一個真正有道德修養的人，他的內涵，隻有一個字:“道”。

15. 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。【出處】《道德經·第二十二章》【譯文】委屈圓轉可以使之保全，矯正彎曲可以伸直，低窪可以使之盈滿，破舊可以使之更新，少了反而可以得到，多了反而變得疑惑。

16. 夫唯不爭，故天下莫能與之爭。【出處】《道德經·第二十二章》【譯文】正因為不和人爭，所以全天下沒有人能和他爭。

17. 從事於道者同於道，德者同於德，失者同於失。【出處]《道德經·第二十三章》【譯文】從事於道的人就認同道，有德的人就認同德，失去道德的人就認同道德淪喪。

18. 自見者不明，自是者不彰。【出處】《道德經·第二十四章》【譯文】固執己見的人不能明察事物，自以為是的人分不清是非。

19. 自伐者無功，自矜者不長.【出處】《道德經·第二十四章》【譯文】自我誇耀的人不能建立功勛，自高自大的人不能進步。

20. 有物混成，先天地生。【出處】《道德經·第二十五章》【譯文】有一個渾然一體的東西，在天地沒有誕生之前就已經存在了。

21. 人法地，地法天，天法道，道法自然。【出處】《道德經·第二十五章》【譯文】人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。

22. 善行無轍跡，善言無瑕滴，善數不用籌策。【出處】《道德經·第二十七章》【譯文】善於行走的不留蹤跡，善於說話的不會給人留下話柄，善於計算的人不用任何工具就算得很精準。

23. 善人者，不善人之師。不善人者，善人之資。【出處】《道德經·第二十七章》【譯文】善人，是不善之人的老師。不善之人，是善人的借鏡，可以警醒善人。

24. 知人者智，自知者明。【出處】《道德經·第三十三章》【譯文】能了解別人的人，是有智慧的人。能認識自己的人，是真正聰明的人。

25. 勝人者有力，自勝者強。【出處】《道德經·第三十三章》【譯文】能戰勝別人的人，是有力量的人。能戰勝自己的人，才是真正的強者。

26. 知足者富。【出處】《道德經·第三十三章》【譯文】知足的人才是真正富有的人。

27. 死而不亡者壽。【出處】《道德經·第三十三章》【譯文】肉身雖死但精神不被忘記的人才叫“長壽”。

28. 道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。【出處】《道德經·第三十五章》【譯文】大道一旦講出來，就會感到平淡無味，看起來不起眼，聽起來不人耳，用起來卻受益無窮。

29. 將欲歇之，必故張之。將欲弱之.必故強之。將欲廢之，必故興之。將欲取之，必故與之。是謂微明.【出處】《道德經·第三十六章》【譯文】要想收斂，必先張開。要想削弱，必先加強。要想廢棄，必先興盛。要想奪取，必先給予。這是知細微之理而收顯著之效。

30. 魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。【出處】《道德經·第三十六章》【譯文】魚不能離開水，國家最銳利的武器不能夠讓人知道。

31. 道常無為而無不為。【出處】《道德經·第三十七章》【譯文】道，看起來無所作為，卻無所不能。

32. 上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。【出處】《道德經·第三十八章》【譯文】上德之人，沒有故意洛守德，所以自有道德。下德之人，害怕失去德，所以反而沒有德。

33. 失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。【出處】《道德經·第三十八章》【譯文】喪失了大道，才強調道德.喪失了道德，才強調仁愛。喪失了仁愛，才強調正義。喪失了正義，才強調禮法。

34. 天下萬物生於有，有生於無。【出處】《道德經·第四十章》【譯文】天下的萬物都產生於“有”，而“有”卻從“虛無”中來。

35. 大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。【出處】《道德經·第四十一章》【譯文】大的地域沒有邊角，貴重的器具最晚成XF，大的聲音沒有什麽聲響，大的形象沒有形體。“道”隱藏在無名之中。

36. 道生一，一生二，二生三，三生萬物。【出處】《道德經·第四十二章》【譯文】虛無之道生太極一氣，太極一氣生陰陽兩儀，陰陽交合生三才，三才化生萬物。

37. 為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。【出處】《道德經·第四十八章》【譯文】追求學問，就要求天天都學有所得。而追求大道呢，隻是要求每天盡量減少自己的欲望和行為。對自己的欲望和行為減之再減，最後就可以達到無為的境界了。

38. 無為而無不為。【出處】《道德經·第四十八章》【譯文】處於無為的境界之中，沒有什麽不能做到的。

39. 聖人常無心，以百姓心為心。【出處】《道德經·第四十九章》【譯文】聖人常常沒有自己的私心，而把百姓的心當作自己的心。

40. 知者不言，言者不知。【出處】《道德經·第五十六章》【譯文】言語無法表達“道”的真意，所以有智慧的人不會說“道”，如果有人在說“道”，肯定不了解“道”的真意。

41. 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。【出處】《道德經·第五十七章》【譯文】執政者要遵循天道、順從人倫，以常規的道理治理國家。但用兵卻要用詭詐、出奇製勝。要取得天下太平，須用“無為”之法、自然之道。

42. 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。【出處】《道德經·第五十八章》【譯文】禍與福互相依存，可以互相轉化。禍是造成福的前提，而福中又藏有禍端。

43. 治大國，若烹小鮮。【出處】《道德經·第六十章》【譯文】治大國像是烹小魚，不能總是翻動、多變，要保持政策的穩定性。

44. 圖難於其易，為大於其細;天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。【出處】《道德經·第六十三章》【譯文】欲圖難事，先從易處著手。欲為大事，先於細處起步。天下的難事，必然從容易開始。天下的大事，必然從小處做起。

45. 聖人終不為大，故能成其大。【出處】《道德經·第六+三章》【譯文】聖人自始至終重視細微的小事，不做什麽所謂的大事，所以能夠成就大事。

46. 合抱之木，生於毫末;九層之台，起於累土;千裏之行，始於足下。【出處】《道德經·第六十四章》【譯文】合抱的大樹，是從很小的小樹長成的;九層的高台，是用一筐筐的土壘起來的;千裏的遠行，一步步走才能到達。

47. 民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。【出處】《道德經·第六十四章》【譯文】普通人做事，往往是幾乎快要成功的時候失敗了。如果能慎始慎終，就不會有失敗的事。

48. 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。【出處】《道德經·第六十七章》【譯文】我有三件寶，一直在堅持地守護著它們。一個叫仁慈、一個叫勤儉，第三個是不敢爭勝冒尖。

49. 知不知，尚矣;不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。【出處】《道德經·第七十一章》【譯文】知道了但裝作不知道，這才是高明。不知道卻裝作知道，是真有毛病。聖人沒有這種毛病，因為聖人以這種“強不知以為知”的毛病為病。就是因為他們把“強不知以為知”當作病，所以才不會有毛病。

50. 民不畏威，則大威至。【出處】《道德經·第七十二章》【譯文】百姓不害怕威嚴的統治，那麽禍亂就要來了。

51. 勇於敢則殺，勇於不敢則活。【出處】《道德經·第七十三章》【譯文】有膽量但是貿然行事的人容易被殺，有膽量但不貿然行事的人就可以活命。

52. 天網恢恢，疏而不失。【出處】《道德經·第七十三章》【譯文】天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。

53. 民不畏死，奈嘴可以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢?【出處】《道德經·第七十四章》【譯文】如果百姓都不怕死，用死來威脅他們能有什麽用呢?如果讓百姓常常害怕死亡，而那些極少數的違法者，抓住後殺掉他們，還有誰敢違法?

54. 天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然.損不足以奉有餘。【出處】《道德經·第七十七章》【譯文】天之道，是減損有餘的而補充不足的。人之道，則相反，是減損不足的而奉獻給有餘的。

55. 天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。貴以身為天下者，若可寄天下:愛以身為天下者，若可托天下。【出處】《道德經·第十三章》【譯文】把自己的身家和天下看作一樣重要的人，才可以寄託天下重任。愛天下的人像愛自己的身家一樣的人，才可以託付天下。

56. 致虛極，守靜篤。【出處】《道德經·第十六章》【譯文】要想達到虛無至極的境界，必須專一守住這個“靜”字。

57. 大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和有孝慈。國家昏亂有忠臣。【出處】《道德經，第十八章》【譯文】大道廢止了，就會有仁義。智慧出現了，就會有狡詐。六親不和就會出現慈愛和孝順。國家動亂就會有忠臣出現。

58. 天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。【出處】《道德經·第七章》【譯文】天地所以能夠長久，是因為它們不為自己而生，是自然而生的，所以能夠長久。

59. 聖人後其身而身先，外其身而身存。【出處】《道德經·第七章》【譯文】聖人把自己的私利放在後面，反而成了人群的首領;把自己的身體置之度外，反而更好地保全了自己的身體。

60. 君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。【出處】《史記·老子韓非列傳第三》【譯文】君子時運來了就駕著車出去大展身手，生不逢時的時候就像蓬草一樣隨意而行。

61. 去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。【出處】《史記·老子韓非列傳第三》【譯文】拋棄你的驕氣和過多的欲望，以及做作的情態神色和好高鶩遠的志向，因為這些對你都沒什麽好處。

62. 道可道，非常道;名可名，非常名。【出處】《道德經·第一章》【譯文】我們可以稱之為道的道，不是真正的道;我們可以命名的名，不是這個名的本意。

63. 無名，天地之始;有名，萬物之母。【出處】《道德經·第一章》【譯文】無名，是宇宙天地的初始;有名，是萬物得以孕育化生的根本。

64. 玄之又玄，眾妙之門。【出處】《道德經·第一章》【譯文】體會這個道的妙用，有無相生，妙中有妙，直至無窮。所有的妙處都在這個法門中。

人物簡介：

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁裏人， 約生活於前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》，其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與後世的莊子並稱老莊。