閻崇年語錄

 閻崇年語錄：

1. 如今的社會不再是那個可以隱居終南山或者某處名川大山就是清高的逍遙避世，為啥?終南山也好，峨眉山也罷，你要真隱居在那裡，還不天天跟數萬的遊客打交道?那還叫隱居嗎，還有一肩明月兩袖清風的風範可言嗎?

2. 明清28位皇帝，真正稱得上崇文的，只有兩位，就是康熙和乾隆。真正稱得上宣武的，明朝有洪武，永樂，清朝有太祖，太宗，康熙，乾隆。

3. “玉杯飲盡千家血，銀燭燒殘百姓膏。天淚落時人落淚，歌聲高處哭聲高。”這幾句表現了嘉慶儒家仁愛的理念，仁者愛人，嘉慶作為一位仁君來說是夠格的，作為一位皇帝來說是可貴的。嘉慶有很好的儒學修養，他的文學，詩歌，書法，文章都是可以的。這一點比明朝的正德，嘉靖，萬曆，天啟等皇帝都好。

4. “損上益下，朕之所願。存心刻薄，有傷政體。”明朝的皇帝說不出這樣的話，也做不出這樣的詩。清朝皇帝不同於明朝皇帝，沒有昏君，沒有頑君，也沒有暴君。

5. 漢唐盛世時，中國沒有人走出過亞洲，法顯赫玄奘取經的西天，是印度而不是歐洲，明朝的鄭和下西洋也沒有到過歐洲，清朝向西洋考察，開始於同治五年。

6. 剃髮易服是民族文化的一種交流形式，不能上綱上線。

7. 文字獄有它的歷史局限性，雖然制約了一定的思想靈性，但起碼維持了社會穩定。

8. 清軍入關更多的是促進了民族融合，其中造成的某些局部的破壞是不可避免的。

9. 漢服不是最完美的服飾，也並不能體現什麼民族精神。

10. 吳三桂要客觀評價，畢竟他的開關行動減少了戰爭曠日持久帶來的無辜平民的傷亡。

11. 我覺得對歷史首先是要敬，因為歷史不是一兩個人，是幾千年人類經驗的總結。所以要敬。為什麼要畏呢?人類歷史有很多的挫折，有很多的教訓，甚至是血的教訓。對於這些教訓，不能掉以輕心，要有一個畏的態度。把這些教訓吸取了，我們今天儘量避免那些教訓，使我們國家更興旺，民族更復興。

12. 人生道路上，那個道路是崎嶇不平的，但是我有一條，磨難闖過來，坎坷戰勝它，一直往前走。

13. 我受了漁民、農民、商人的影響，在我的個人的文化呢，我受了漁業文化、農業文化、商業文化影響，我身上有這三種文化的影子：第一，有一點勇敢精神;第二，有一點務實的精神;第三，有一點通變的精神。

14. 我想明朝在遼東的歷史教訓，可以寫一部一百萬字的大書都不為過。但是我們今天只有四十多分鐘的時間，我想概略來說，從某個角度，某一個側面來說，有兩點特別值得汲取的，這兩點就是，第一，棄能任庸…第二，舍長用短…明朝這些經略也好，總兵也好，沒有從歷史當中吸取教訓，改變戰略戰術，為什麼呢?…我想，因循舊習，不能與時俱進。…改變這種局面的第一個人，就是袁崇煥。

15. 在我們中國歷史上，仁者受到小人的攻訐，智者受到庸人的嫉妒，勇者受到敵人的仇恨，廉者受到貪人的不滿，而袁崇煥以仁、智、勇、廉的高尚品格，雖為當世所不容，卻為後世之楷模。

16. 有一本美國歷任總統的合傳，提到各界總統制的歷史學家肯定的歷史功績，有的一二件，多者也不過三四件，有的一件也沒有。歷史學家盤點努爾哈赤的歷史貢獻，舉其大端，共有十件。

17. 康熙皇帝是一位學習型皇帝，是二十五史中唯一了解西方文明，尊重科學精神的皇帝。

18. 重視治河 尋根溯源 任用能臣 御前辯論集思廣益 會議裁決 實踐驗證 改正錯誤 斷不出書 以上九點能夠做到一點，可以稱作明君。

19. 清朝的皇帝沒有暴君，沒有昏君也沒有怠君。康熙的皇子中，沒有不學無術的庸人，也沒有胡作非為的紈絝。

20. 雍正作為一個政治家，我們評價他的是非功過，主要的著眼點不應是其性情品格，也不應是其皇位的獲得是否正當，關鍵要看他對中國歷史，對人類文明作了哪些事情。

21. 勤政，是雍正區別於其他帝王的一個顯著特徵，縱觀中國歷史，像雍正那樣勤政者，前無古人，後無來者。

個人簡介：

閻崇年，漢族 ，北京社會科學院滿學研究所研究員、北京滿學會會長、中國紫禁城學會副會長[2] 。著名歷史學家，央視《百家講壇》主講人。畢業於北京師範大學歷史系，研究清史、滿學，兼及北京史。為央視《百家講壇》主講“清十二帝疑案”、“明亡清興六十年”、“康熙大帝”和“大故宮”系列講座，在國內外引發強烈社會反響，被譽為《百家講壇》的“開壇元勛”。論文集有《滿學論集》、《燕史集》、《袁崇煥研究論集》、《燕步集》共四部;專著有《努爾哈赤傳》、《古都北京》、《天命汗》等十六部。主編學術叢刊《滿學研究》第一至六輯和《袁崇煥學術論文集》等十一部。先後發表滿學、清史論文二百五十餘篇。

倡議並創建了第一個專業滿學研究機構——北京社會科學院滿學研究所。倡議並主持第一至第五屆國際滿學研討會。北京市政府授予有突出貢獻專家稱號，享受國務院頒發的特殊津貼。