淨空法師語錄

 淨空法師語錄：

1. 四弘誓願：第一個是眾生無邊誓願度;第二是煩惱無盡誓願斷;第三是法門無量誓願學;第四是佛道無上誓願成。四弘誓願就是菩提心。

2. 如果他願意接受佛法，他是我的冤家對頭，我也要幫助他。他不願意接受，他是我的父母親屬，我對他也是無可奈何，沒有辨法，他不肯接受。所以只看根性熟不熟，沒有恩怨。所謂怨親平等，所以學佛的人要在這地方下功夫。

3. 六祖所說的是根據金剛經上所講的，六祖是從金剛經上開悟的，所以他許多原理、原則，都離不開金剛經。

4. 所以樣樣都知道，樣樣都不動心，所以定跟慧是聯起來的。

5. 所以佛門常講：「一子成佛，九祖升天」。家裡沾光出了這麼一個菩薩，出了這樣一個大聖人，龍天鬼神都恭敬，對他父、母、祖先都恭敬，都特別看待，特別照顧。

6. 宗教裡頭有迷信，所以宗教是靠他，佛法是靠自己。佛教給我們怎麼做法，教給我們怎麼修法，所以這是佛法跟宗教不一樣的地方。

7. 佛法要人講。經上常說「佛法無人說，雖智莫能解」，華嚴經上的兩句話。佛法要是沒人講解，世間再聰明、再有智慧的人，他也不懂。為甚麼呢?它跟世間法不一樣。世間法是從意識心裡流出來的，就是說分別執著的心裏面流出來的。佛法是從清淨心流出來的。佛法需要甚麼樣的人講呢?有修有證的人。現在證果的人，找不到。真正有修行的人也還可以，請他來為我們講。

8. 在一個講台上講經能得心應手，左右逢源，我自己的經驗是十年。

9. 常隨佛學，恆順眾生。對於一切眾生要順，一定要順。他學佛，我們順從他。他不學佛，我們也順他。為甚麼呢?我們才能夠和睦相處。他現在不能夠接受佛法，我們曉得他的機緣還沒有成熟。如果我們跟他站在敵對，那麼這個緣，成熟就愈來愈慢。我們能夠順他，一切順從他，這個緣成熟會快。他說這學佛的人不錯，我對他不好，他對我還不錯，慢慢的他就會被感化了。學佛還是好，他會自己感覺到，會接納佛教的教育，會接納佛陀的教訓。所以說對於一切眾生要順，不要違逆。

10. 諸位要真正反省，學佛的家庭搞得不和，是你自己學錯了。你沒有學佛，你是學顛倒的佛。所以恆順眾生重要!這個要有耐心，有真正慈悲心，要忍要讓，要有耐心。

11. 佛法不是信了就完了，一定要理解，要透徹的理解，然後才能夠談到修行。如果你不理解，你就修行，那個行叫盲修瞎練。等於說我叫你走路，不認識路。不認識路，你往那裡走?是會走。不認識路決定會迷失方向，決定會走入險道!先解後行。先要認識路，然後才能走路，正式到達目的地，到達目標。

12. 佛法不是宗教，佛法不是學術，不是哲學，那佛法究竟是甚麼呢?佛法就是佛法。

13. 佛陀教育就是智覺宇宙人生的教育，這是佛教的真正面目。

14. 看到別人有過失，必須是真正的同參道友，才能夠規勸，而且勸不要超過三次，以免結冤讎。與大眾相處，心地要保持清淨、平等，道場是佛菩薩建的，誰不如法，佛菩薩自然會遷單。即使是離開道場的同修，我們還是平等看待，一切都交給佛菩薩安排。

15. 人生在世，就是報恩、報怨、討債、還債這四種緣分，生生世世沒完沒了，一世比一世結的緣更深，而且恩情會變成怨恨，怨恨卻不會變成恩情;樂的事會變成苦，苦事永遠不會變樂，所以佛經上常說：「三界統苦」，在六道裡面沒有真實的快樂。我們明白這個事實，要徹底覺悟，絕對不跟任何人結冤讎。

16. 處亂世一定要堅持兩個原則：第一、有道心，道心就是真誠心。第二、要護持佛法，絕對不能障礙佛法。

17. 佛法一定要以固有文化為基礎，才能夠建立，因為文化是根本的根本。這種文化的復興工作，是大家看不到的，所以要能夠捨棄名聞利養，默默去做，這的確是一項真正偉大、了不起的事業。

18. 學養，「學」是學問，樣樣都知道;「養」是修養，知道運用什麼方式，待人處世最恰當。所以不管在亂世或者治世，佛弟子與世間聖人君子都會隨機應變，運用善巧方便處世待人接物，但是「真誠心」、「恭敬心」的大原則，絕對不改變。由此可知，無論在何時何地，修行都是成就我們的戒、定、慧。

19. 人生在世，不要跟人結冤讎，也不必刻意結善緣，佛教我們「廣結法緣」。善緣好過頭會變成惡緣，只有廣結法緣，才是身心清淨沒有染著。

20. 鋒芒畢露的人沒有福報，所謂是「聰明反被聰明誤」。

21. 孔老夫子的思想中心是「中和」，古人講「忠恕」，「恕」就是中和，與佛法講的隨緣是同一個意思，能夠隨緣就是很大的智慧。

22. 度眾生要看機緣，好比採果實，先熟的先採，還沒有成熟的，等過些時候再採。

23. 修行人一心一意為佛法、為眾生，一生就讓佛菩薩安排，我們自己不必操心。

24. 日常生活待人處世，能夠恆順眾生、隨喜功德，這是「權智」;自己保持清淨心，一塵不染，這是「實智」。我們不要以佛法的標準，去衡量所有的人，處處看不順眼，這是大錯特錯，所謂「若真修道人，不見世間過」。「佛法在世間，不壞世間法」。離開世間法，就沒有佛法可言。這些我們應該認真去學習。

25. 我們口頭上說利益眾生，眾生得不到真實利益，必須自己真正有修持，才能幫助眾生。所以在自己沒有成就以前，自度比度他重要;等到功夫成就的時候，利益眾生就是我們最重要的事業，這才是真正的慈悲和智慧。

26. 世間人恩怨複雜，有愛有恨，今天兩個人再好，明天說不定就反目成仇。而且愛得愈深，恨得愈重。我們了解事實真相，看破放下，心地自然就會清淨。

27. 真正能夠幫助眾生得到真實利益的只有念佛法門，問題就在於我們是不是真正放下身心世界，老實念佛。真正用功，業障一定是快速消除，覺得輕安舒暢，法喜充滿，生活過得安樂、自在。

28. 弘揚佛法真實的功德利益，是幫助眾生覺悟，降伏煩惱。如果幫助眾生增長貪瞋痴的，絕對不是善知識。

29. 自古以來，中國對於倫理道德非常重視，因為這是安定社會重要的教育，統治者的責任，也就是要維護道統。所以不管他自己作得好不好，能夠維護道統，並且將之發揚光大，就是很大的功德。

30. 處在亂世，每個人都覺得很苦惱，如果不學佛，往往不知道怎麼作。在亂世中，最重要的是修善積福，有福的人到任何環境，都能夠安定自在，所以福報非常重要，我們稱佛為「二足尊」，就是讚嘆佛的福報、智慧都圓滿。

31. 我們個人修學的原則是三福、六和、三學，接觸大眾的時候，則是歷事練心，要遵守六度、十大願王，保持心地清淨，才能夠成就自己的道業。

32. 大眾共修，最重要的是把自己的想法、看法統統放下。真正念佛人，沒有妄想，也沒有見解，一心一意就想離開這個世界，還有什麼想法跟看法?我們只想求生淨土、見阿彌陀佛，別人提出看法，我們還是一句佛號老實念，所有的業障都能夠消除。

33. 平日處世待人接物，都要用清淨、平等、慈悲的心。慈悲要有理性、覺而不迷，不是感情用事;清淨心是隨緣不攀緣，凡事順其自然。心地清淨，不管環境再複雜，也能看得清楚明白;心不清淨，想看也會看錯。所以清淨心能生智慧，這是自性的本能，我們現在失去本能，是因為妄念很多、心散亂，如果心清淨，有定力，六根能力自然就恢復。

34. 布施，不是說你布施的錢愈多，你將來得到的愈多，不是這樣的。布施是看你的心跟力，你的心真誠，你的心恭敬，布施錢財雖然很少，得的福報很大，不可思議!如果你布施的錢財很多，你的心並不恭敬，並不真誠，你得的福報反而很小。

35. 可以說是最普遍、最廣大的，就是佛教已經變成宗教了。它本來不是宗教，現在已經變成宗教了。這個實在很不幸，不過變成宗教也還好，為甚麼呢?不太害人。諸位要知道，凡是宗教通通是迷信，佛教裡面沒有迷信。宗教都是迷信的，宗教都是感情的，所以宗教講求熱誠。佛法里不講這個，佛法講理智，佛法講智慧，不講感情。佛法不迷，決定不是迷信，所以諸位一定要知道，佛教本來不是宗教，現在變成宗教了。

36. 佛法也有學位。所以羅漢、菩薩、佛，都是佛教教育裡面學位的名稱。

37. 佛法所求的是究竟圓滿的智慧。

38. 我們供佛，佛是我們的老師。我們供養他是紀念 老師的意思，沒有把他當神明看待。我們供養菩薩，菩薩是我們早期的學長，他也是佛的學生，他是前面的學生，我們是後面的學生。

39. 所以佛教超越宗教，因為它是教育。

40. 大乘佛法以三皈、四弘、六度為教學最高指導綱領。

41. 皈是回頭，依是依靠。三皈就是佛、法、僧三寶。

42. 皈依僧不是皈依一個出家人。你靠出家人，靠不住，你就大錯特錯了。你們皈依常說，我皈依某個法師。那個法師還有無常，那一天還是要死的。死了之後，你怎麼辨呢?死了之後，我皈依沒有地方，再去找一個皈依的。哪有這個道理的?這個搞錯了。

43. 佛教的法門。「法」是方法，「門」是門徑、門道，有方法、有門道。

個人簡介：

淨空法師，俗名徐業鴻，一九二七年出生於中國安徽省廬江縣。先後追隨一代大哲方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖克圖及佛學大家李炳南老居士十三年，學習經史哲學以及佛法，獲得深刻啟發，不僅熟通佛教各派經論，對於儒學、道家和伊斯蘭教等其他宗教學說，也廣泛涉獵。於眾多典籍中，對佛教淨土宗著力最多，附佛外道成就也最為輝煌。

曾任澳洲格里菲斯大學、昆士蘭大學榮譽教授，中國人民大學客座教授，格里菲斯大學、南昆士蘭大學榮譽博士，印尼夏利悉達亞都拉回教大學榮譽博士，澳洲淨宗學院院長、香港佛陀教育協會董事主席。

“真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，看破、放下、自在、隨緣、念佛”是淨空法師立身處世不變的原則。“仁慈博愛”，“修身為本、教學為先”是他講經教學純一的主旨。“誠敬謙和”、“普令眾生破迷啟悟、離苦得樂”則為其生命中真實的意義。