삶과 존엄성 사이의 선택

맹자는 말했다 : "물고기, 나는 그것을하고 싶다. 곰의 발은 내가 원한 것이며, 둘은 모두 얻을 수없고, 물고기와 곰도 잡힌다."의미 : 물고기는 내가 원한 것이며, 곰의 발은 또한 나다. 원한다면이 두 가지를 동시에 얻을 수없는 경우 물고기를 버려야 만 곰 발을 선택할 수 있습니다. 그래서 삶과 존엄이 동시에 도전받는다면 우리는 어떻게 선택합니까?

인생은 한 번 사람을위한 것입니다. "큰 남자는 구부리거나 펴질 수 있습니다."그리고 "창고는 정직하고 예의 범절을 알고 있습니다." 삶을 잃으면 삶의 의미는 끝나고 닫힐 수 있습니다. 인생을 구하는 것은 삶의 의미가 계속되고 삶이 더 큰 가치를 창출 할 수 있음을 의미하며 존엄은 고대부터 자신의 사회적 가치가 있습니다 "셴은 죽일 수는 있지만 모욕을 줄 수는 없다". 존엄성의 핵심은 모든 사람, 삶과 존엄성에 필수적이지만, 삶의 진보 된 형태 인 "인간"은 사람들이 지혜와 도덕성을 가지고 있기 때문에 또한 생명을 가진 다른 동물과 구별됩니다. 인간 사회에서 존엄없이 살아가는 사람은 어둡고 무지하고 무자비하고 피의 시대이며 도둑질과 도둑질의 추악한 상태입니다! 치우진, M 민간, 리우란란, 라오 등 선배들의 영웅적인 기질은 노동이 인류를 창조한다고 말합니다. 인류의 존엄성과 승화 나는 존엄성과 삶만이 취할 수있는 유일한 문제는 아니며, 존엄성을위한 삶의 이용을 옹호하지도 않는다고 믿습니다.

큰 배고픔. 배고픈 사람들을 위해 먹고 길을 가라. 그곳에 집착하는 배고픈 사람들이 있으며 무역이 이루어지고 있습니다. "! 유인물 음식을"월은 머리로 말했다의 : 키안 아오는 말, 음식, 마실 권리 임원을 제공 왼쪽 따라서시에 얀, 끝이 먹지 않는다! "나는 단지 스리랑카도 식품 유인물을 먹지 않는다"사망 . Zeng Ziwenzhi, 曰 : "Micro와! 다른 것은 또한 갈 수 있고, 그시에 또한 먹을 수있다."

나는 모든 사람들이 "신사는 음식을 먹지 않는다"는 이야기를 들었습니다. 이는 제나라에 심각한 기근이 있음을 의미합니다. 굶주림을 먹고 지나가는 사람들을 위해 길가에서 음식을 준비하십시오. 배고픈 남자가 슬리브로 얼굴을 가리고 신발을 끌고 눈이 희미 해졌습니다. 키안 아오는 수프를 잡고, 손을 잡고 먹는 오른손을 왼쪽 말했다 : "이봐 먹고!"배고픈 눈썹은 그에게 고개를 말했다 : "나는 단지 결국, 음식을 할 줄 때문에 무례 먹지 않는다 이것은 요점입니다! "그는 그에게 사과하러 갔고, 그는 여전히 먹지 않았고 마침내 굶어 죽었습니다. Zengzi는이 말을 듣고 다음과 같이 말했다 : "나는 이런식이해서는 안되는 것이 두렵습니다! 당신이 무례 할 때 물론 거절 할 수도 있지만, 사과를 한 후에 먹을 수 있습니다."

"음식을 먹지 않음"이라는 유명한 구절은이 이야기에서 비롯된 것입니다. 즉, 사람이 존엄과 존엄성을 가져야 만한다는 것을 보여주기 위해 자신이 굶어 죽었을지라도 다른 사람의 자선을 결코 받아들이지 않을 것입니다. 우리의 전통은 특히 위엄과 존엄성을 가진 사람이되는 것의 중요성에 관한 것입니다. 평이한 언어로 사람들은 안도의 한숨에 처해 있습니다. 고통을 당하더라도 품위가 없어야합니다. 사람들이 너무 짧지 만 옥이 부서지는 것만큼 좋지는 않다는 것과 같은 비슷한 말들이 있습니다. 그들은 모두 축제의 성실함과 인간의 존엄성에 중점을두고 있습니다. 오늘날까지도이 전통적인 개념은 여전히 ​​그 가치와 합리성을 가지고 있습니다. 배고픈 정신과 인체 사이, 영적 추구와 물질적 추구 사이, 인간의 존엄성과 비열한 무릎 사이에서, 전자는 후자보다 높고 무겁다. 두 사람이 둘 다 될 수없는 경우에, 후자를 버리고 후자를 희생하여 걷는 죽은 자, 관상용의 짐승이되지 않게하는 것이 낫습니다. 많은 사람들이 사람들이 죽은 채 걷지 않은 이유에 대한 이유가 여기 있다고 생각합니다.

나는 이런 종류의 사고가 현실과 같은 시대에 얼마나 오래 존재할 수 있는지 모른다. 제 2 차 세계 대전 중 미국 군인은 생명이 보장되지 않을 때 항복 할 수 있었고, 미국 정부는 인간의 생명이 최초라고 믿고 있으며 생명이있을 때만 존엄성을 가질 수 있습니다. 두 번째 질문. 어쩌면 당신은이 일시적인 존엄성을 포기하고 당신의 삶을 떠나게 될 것입니다. 그리고 앞으로 더 많은 공간이 생길 것입니다.

생존은 사람의 삶이 순간에 생과 사를 선택하는 본능입니다. 그들의 이데올로기 적 추구와 신념의 흔들림, 또는 삶의 전제 하에서의 다양한 유혹의 유혹과 함께 생존하는 본능의 존재가 있습니다. 결과적으로 스파이, 반역자, 이중 간첩, 배신자 등의 인물이 등장했습니다.

"역사적인 기록"에 기록 된 또 다른 이야기는 "먹지 않은 음식"의 반대를 나타냅니다. Huaiyin Hou Hanxin은 어렸을 때 부모를 잃었습니다. 주로 삶을 유지하기위한 돈을 낚시에 의존했으며, 종종 실크면을 씻어내는 여성이있었습니다.周杰 (Zhou Ji)는 반복적으로 차별 받고 주변 사람들에 의해 대우되었습니다. 그러나 그는 혼돈 속에서 확실히 앞서 나갈 것이라고 굳게 믿으며 군 예술을 연구하고 관리하는데 집중합니다. 한때 한 무리의 악한 사람들이 한신을 공개적으로 모욕했습니다. 한 신에게 말한 정육점이 있습니다 : 키 크고 크지 만 나이프와 칼을 가져오고 싶습니다. 사실, 당신은 매우 용감합니다. 능력이 있다면 감히 칼로 찌를 수 있니? 감히하지 않으면 내 바지에서 훈련해라. Han Xin은 모양이 단 하나의 영화 일 뿐이며 단단한 싸움은 확실히 손실이라는 것을 알고 있습니다. 그래서 많은 구경꾼들 앞에서, 푸줏간 주인의 가랑이를 뚫고 내려갔습니다. 살인을 피하고 삶에 대한 댓가를 지불하고, 인생을 떠나 미래를 위해 Liu Bang이 전 세계를 통일하는 데 도움이 될 것입니다. 이것은 역사 책이 "폐하의 수치심"이라고 부르는 것입니다. 전설적인 한신은 부유 한 후 푸줏간 주인을 찾았으며 한족이 그를 죽일 것이라고 생각했다. 한신은 푸줏간 주인에게 친절하지 않을 것이라고 한나라당은 한의 편지와 같은 것이 없다고 말했다. . 한신의 움직임은 "큰 사람은 세계의 무능력을 감당할 수 있기 때문에 세계를 위해 할 수 없다"는 사실과 조화를 이룬다.

삼국 시대에는 류베이 (Liu Bei)가 패했고 관우 (Guan Yu)는 한 가드를 낮추 었으며이 이야기는 여성과 어린이들에게도 알려져 있었고 후에 그는 마이 쳉 (Maicheng)을 잃었습니다. 이것은 유안 (Guan Yu)이 죽음을 두려워하지 않는다는 것을 보여줍니다. 처음에 왜 항복 했습니까? 즉, 사람이 무거운 책임이나 생명을 위협하는 삶을 살 때 자신의 존엄성을 포기해야 할 때입니다. 귀하의 존엄성을 버리고 미래에 일이 일어나도록하십시오. 나는 당신의 존엄성이 상실되지 않았다고 생각합니다.

음식을 먹지 않는 배고픈 사람들은 겉보기에 매우 잘 알고 있지만, 여전히 사과하에 먹지 않으며 심지어 굶어 죽을 수도 있습니다. 그의 생존 철학은 뼈와 품위가 삶과 동등하며 심지어 삶보다 더 위대한 것이라고합니다. 나는 그의 죽음이 약간 둔 해지더라도, 그의 죽음에는 순수하고 이타적인 것이 동반된다고 생각한다. 그의 위엄은 신성하고 불가침합니다. 그리고 한 신의 삶의 방식은 더 위엄과 이상, 야망, 다소 이기심에 대한 대가로 작은 존엄을 포기하는 것입니다. 이런 종류의 사고는 오늘날의 사회에서 매우 실용적 일 것이며 고무적인 가치가 있습니다. 나는 세상에 이기적이지 않은 사람들이 없다고 단단히 믿는다. 예를 들어, 백개의 선행을했고 이기적이었습니다. 당신의 이기심은 선한 일을 한 것입니다. 그들은 감사 할 것입니다.이 크고 작은 성취 때문에이 마음에 행복과 평화의 마음을 느낄 것입니다. 당신의 삶은 매우 의미 있고, 당신의 행복과 평화는 당신의 이기심이라고 생각하십시오. 이것은 부처가 말한 것입니다 : 아무것도 존재하지 않으며 이유가 없습니다.

물론 개인적으로 인생은 중요합니다. 왜냐하면 인생은 사라졌고 존엄성은 무엇입니까? 국가적 관점에서 볼 때 이것은 심각한 문제입니다. 국가의 존엄성이 국가 전체의 사람들에게 영향을 미칠 수 있기 때문입니다! 당신은 당신의 삶 때문에 나라의 존엄성을 손상시킬 수 없습니다. 저는 크고 큰 얼굴에 대해 삶과 존엄성에 대한 올바른 선택을 할 것이라고 믿습니다!