《乞巧》教學反思

篇一： 《乞巧》教學反思

    中國五千年的悠久歷史，孕育了祖國燦爛的文化，而中國古詩正是這燦爛文化中的一顆璀璨的明珠。古詩是漢語言文字的典範、精華，濃縮著豐富的情感，積澱著智慧的結晶。引領學生走進古詩，不但能幫助他們理解和繼承優秀文化，提高閱讀和寫作能力，還能加厚他們文化底蘊，養成高雅的氣質。

   新課程標準指出：“第二學段誦讀優秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，領悟內容。背誦優秀詩文50篇段。”縱觀平日的古詩教學，我們不乏看到古詩教學課成了詩意的串講課，枯燥煩瑣的字詞分析，句意的理解，缺乏應有的創新與想像。一切都是為了考試，一切圍繞圍繞考試，詩中的情感、美詞佳句的體驗過程被一句句抽象的答案所替代，以背誦代替理解，會背、能默寫成為學習古詩的單一目的。因此，學生只是機械的獲取知識又何來的創新與想像呢？我覺得，古詩教學應做到“尋詩眼，想詩境，悟詩情，誦詩文”，讓學生在入情入境的氛圍中感受祖國文化的魅力。

   《乞巧》是唐代詩人林傑描寫民間七夕乞巧盛況，也是一首想像豐富，流傳很廣的古詩。詩句淺顯易懂，並涉及到家喻戶曉的神話傳說故事，表達了少女們乞取智巧、追求幸福的美好心愿。

   培根說過：“讀詩使人靈秀。”那是因為詩中有意境。在這一課的教學中，我採用的是創設情境、互動教學的方式，取得了我預期想要的效果。

   一、一“看”想畫面：

   蘇霍姆林斯基說過“觀察是智力的視窗”。因此，在學習“七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋”這兩句詩時，我緊扣“看”字，引導學生想像畫面，並相機引出牛郎織女的故事。教學伊始，我問“讀了前兩句詩，你看見了什麼？”滿天的繁星、半彎的月亮、牛郎和織女在鵲橋相會……是學生原有認知，這時我相機出示了“碧霄”圖，讓學生認真的觀察，進一步感受這美麗的夜空。引導學生：夜空的美，不僅在於它繁星璀璨、白如紗帶的銀河更在於那美麗動人的傳說牽動著一顆顆善良人們的心。

   二、一“盡”入詩境：

   葉聖陶曾說：“作者胸有境，入境始與末。” “必須驅譴我們的想像，才能通過文字，達到這個目的。”孩子們只有把自己當作“意中人”，進入作者所創的情境之中，和詩人情脈相通，才能做到如見其人，如聞其聲，才能深切地體會到詩人所抒發的真情實感，並與之產生共鳴，進而得到美的享受。

   如：“天上鵲橋相會，那地上的人們在幹什麼呢？”我以此句過渡，引導學生學習後兩句詩。“透過這兩句詩，你似乎又看見了什麼畫面呢？”有的說，我似乎看見了：家家戶戶仰望星空。是啊，家家戶戶的姑娘都出來了，這是何等的熱鬧與壯觀啊！有的說，我看見了姑娘們在對月穿針；也有的說，我看見了她們穿的紅絲線很多條。這時我相機抓住“幾萬條”“盡”等，讓學生具體體會紅絲線的多，體會姑娘們的一雙巧手。借著淡淡的月光，要把紅絲線從七孔或九孔針穿過去，這是多麼的不容易啊，可見少女們心中的願望又是多麼的強烈啊！在反覆品讀想像中，學生漸入詩境。

   三、一“望”悟詩情：

   古詩的語言凝鍊含蓄，耐人尋味，常是“言有盡而意無窮”。聞一多先生曾說：“詩的長處在於它有無限度的彈性，變得出無窮的花樣，裝得進無限的內容。”我利用課外“織女”的知識拓展，學生了解到織女是一位聰明、美麗、善良、心靈手巧的人，有了這作鋪墊，學生馬上領悟到，人間的姑娘對月穿針是希望自己也能像織女那樣擁有“聰明、美麗、善良”更重要的是擁有一雙“巧手”。“是啊，在男耕女織的社會裡，如果你有一雙巧手，那你將會過上怎樣的生活呢？”沒錯，幸福的生活，是人們心中的希望，期望，渴望，盼望……這也是人們的共同願望。因此，才出現了“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條”這樣的畫面。

   趁機讓學生讀《乞巧歌》：

   乞手巧，乞貌巧；乞心通，乞顏容；乞我爹娘千百歲；乞我姊妹千萬年。

   這樣一讀，學生更深一步明了，原來除了心靈手巧，還有許多東西，許多美好的願望值得人去乞求，值得人去追求。這樣層層深入走入詩境，走進詩人，走進詩歌，讀懂，讀通，讀透詩歌。

   四、一“情”誦詩文：

   朱熹曾說過：“詩須沉潛諷誦，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益。”只有經過充分地、反覆地誦讀，設身處境地進入詩的境界，仔細體味每個重點詞句的含義，細緻感受其中的形象美，才能深入地領略作品中的情致和趣味，從而獲得審美的愉悅。融入我們的“情”讀出我們的味，共同感受古詩的韻律美又何嘗不是一件樂事呢！“帶著我們的喜悅、激動以及我們心中的美好願望再把這首古詩美美地讀一讀吧？”於是學生躍躍欲試，聽得出他們是將自己的理解給讀出來了，他們不僅讀出了聲更讀出了情。這時，再配上輕柔的音樂，讓學生陶醉在古詩的意境中美美地誦讀古詩，豈不美哉！

  “詩歌不是無情物，字字句句吐衷腸。”作為古詩教學，尤其要注意以讀帶講、多讀多悟，這樣才能讓詩情在學生心中產生共鳴，從而受到感染，激發濃厚的情趣，體味詩中的意境和作者的感情。

篇二：《乞巧》教學反思

    對於《乞巧》詩意理解的教學，我主要嘗試以下做法：
1、課前預習時，要求學生尋找一些詩作的賞析資料和相關文章，聽爺爺奶奶爸爸媽媽講一些民間傳說和神話故事。我也發了一些資料：《牛郎織女的故事》和乞巧節的習俗、古詩和相關資源的網站和書籍名稱，為學生理解詩意作了較多的鋪墊。
2、課中，在初讀詩歌的基礎上理解“今宵”和“碧霄”，藉助課後資料袋和注釋小組合作，互相討論，理解詩意，這樣學生對古詩意思就有了個大體的理解。
3、品讀鑑賞過程由淺入深，把主動權交給學生，看看學生自己能讀懂什麼。在學生說的基礎上教師逐句理解，相機引導，知道徹底讀懂。
4、新課程標準指出：“第二學段誦讀優秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，領悟內容。背誦優秀詩文50篇段。”教參上也提到這首詩的教學要“引導學生在朗讀的基礎上藉助注釋，自己試著理解詩歌的意思，教師不必串講詩句。”在這首詩的教學我還採取讀中想、讀中畫、讀中品的辦法來理解詩意。如“假如渡過河橋的織女的兩個孩子想請你把人間姑娘們乞巧的情景畫一幅畫送給他們，你會畫上一些什麼呢？”畫什麼實際就是讀詩意理解的再現，回頭再與讀結合起來，從而降低詩意理解的難度。
    總的看，這節課學生對古老的民間傳說與民間文化產生了濃厚的興趣，學得饒有興致。

篇三：《乞巧》教學反思

   向玲老師所執教的古詩《乞巧》的教學實錄，給我留下了深刻的印象。教師的教學思路清晰，語言精煉，教學設計新穎。課堂教學中老師對文本的兒童化解讀，用兒童化的語言，親切的微笑，殷切的期待……等，營造出一個輕鬆愉悅的學習氛圍，讓學生快快樂樂地學習語文，享受到了學習語文的樂趣。下面我就這節課從語文課堂教學中文本的兒童化解讀方面談談自己的一點感受。
   一、抓住兒童的個性特點，設計文本解讀的過程。
   古詩教學對於低年級的學生顯得有些枯燥、乏味，向玲老師在課堂教學中強調以學生為本，抓住了兒童喜讀好背，記憶力強的特點，設計了一個由初讀、細讀到品讀組成的相互聯繫、逐步深入的教學過程。在學生對文本比較陌生時，向老師用兒童感興趣的故事導入，激發學生主動走入文本。
   二、形式多樣的教學手段，激發學生文本解讀的興趣。
   學生有了學習的欲望，向老師讓學生初讀古詩，並利用多媒體出示古人乞巧的畫面幫助學生感知文本。然後通過聽課文錄音進一步指導學生的感情朗讀。這樣學生在老師的引領下通過讀、看、聽、想與文本進行了初步接觸。形式多樣的教學手段激發了學生的學習興趣，也降低了古詩教學的難度。在理解詩意的教學過程中老師讓學生通過注釋和課後資料袋自己解讀文本，然後引導學生讀中想、讀中悟、讀中品，並和學生一起參與“穿針引線”的活動，使教師、學生、文本之間達到了一種平等、和諧的交流和溝通。學生在與文本一次又一次的碰撞中產生了思維的火花，學生不再是被動的接受文本，而是有了自己發表見解、發展個性的空間。
   三、創設情景，激活學生創造性的思維，從文本走向生活。
   學生熟讀、品讀古詩後，教師抓住學生讀書的神態說：“我看見有的同學都已經閉上眼睛，仿佛沉醉於詩中。我想，他一定是背出來了？誰試著背一背？”接著老師為學生創設了情境，“瞧，在山坡上，在院子裡……”學生有了身臨其境的感受，一遍又一遍的感情誦讀實現文本的多元解讀。在學生通過自主學習了解古詩以後，向老師馬上變化身份，用織女的口吻說：“七夕節，家家戶戶的人都向我乞取智巧，難道這些孩子沒有什麼向我乞求的嗎？”身份的變化，為學生創設了“對話”的情景，激發了學生對話的欲望和熱情。學生在這個過程中也實現了由文本走向生活的過程。課堂實錄中可以看到此時此刻這些孩子的思維已經完全打開，課堂氣氛十分活躍，有的乞求祖國更加強大，有的祝願老師事業有成------在交流結束時還有很多學生高高舉起的小手久久不願放下，我想如果在這個過程中再多給一點時間讓學生之間互相交流，那麼訓練的面更寬，訓練的效果也會更好，不會讓學生的心中留下遺憾。
   在整個的教學過程中，豐富多彩的畫面始終貫穿，通過讀一讀，想一想，寫一寫，說一說，培養了學生的創造思維。教師對文本的兒童化解讀讓枯燥乏味的古詩教學生動化、讓深奧難懂的古詩內容淺顯化，讓遠離學生的古詩意境走進了學生的生活，在興致昂然的學習氛圍中完成了古詩的教學。

篇四：《乞巧》教學反思

  《乞巧》是人教社新課標版第六冊第八組的一篇精讀課文，這組教材圍繞民間故事和神話傳說這一主題來安排，再次把學生帶回兒時傾聽大人們講故事快樂中去，《乞巧》是唐代詩人林傑描寫民間七夕乞巧盛況的一首古詩。農曆七月初七夜晚，俗稱“七夕”，又稱“女兒節”、“少女節”，是傳說中隔著“天河”的牛郎和織女在鵲橋上相會的日子。過去，七夕的民間活動主要是乞巧，所謂乞巧，就是向織女乞求智巧的意思。乞巧最普遍的方式是對月穿針，如果線從針孔穿過，就叫得巧，這一習俗唐宋最盛。
詩中有意境。在這一課的教學中，我採用的是創設情境、互動教學的方式，也就是意境互動教學策略，事實證明還是比較成功的。
１、借畫面互誦 。
　《乞巧》這首詩有兩幅大的畫面：一是天上，碧霄只是背景，而牛郎織女鵲橋相會才是主畫面，這在教材的底圖很清晰；二是人間乞巧的場面。在教學環節中，我還安排了讓學生根據詩句想像畫面，讓詩句和詩意化為可以視覺感受的栩栩如生的圖片。
　 2、借吟誦互動：
  “書讀百遍，其義自現。”吟誦是古詩教學很多老師常用的並且行之有效的教法。我教學時由學生背詩入課，教師吟詩入題。課中吟中誦，誦中說，說中解詩意、品詩味、入詩境。
   3、擴展延伸，豐富積累。
　 豐富的想像是這首詩明顯的寫法特點。教學中，我讓學生想像牛郎織女鵲橋相會的畫面，想像人間乞巧的場面。
　“詩歌不是無情物，字字句句吐衷腸。”作為古詩教學，尤其要注意以讀帶講、多讀多悟，這樣才能讓詩情在學生心中產生共鳴，從而受到感染，激發濃厚的情趣，體味詩中的意境和作者的感情。

篇五： 《乞巧》教學反思

    《乞巧》是唐代詩人林傑描寫民間七夕乞巧盛況，也是一首想像豐富，流傳很廣的古詩。詩句淺顯易懂，並涉及到家喻戶曉的神話傳說故事，表達了少女們乞取智巧、追求幸福的美好心愿。古詩教學一直是我教學中的弱項，要怎麼樣從這短短的四行字中感悟出詩人所蘊含的深意和表達的感情。這首古詩比較簡單，學生還是比較容易理解的。這次教學我突破了以前一字一句理解的方式，採用了“模糊”式的教學，讓學生自己試著理解古詩的內容，甚至連以前怕學生不懂所以特別串講意思的環節都沒了。對於這一環節的省去，我還有點不放心，怕少了學生會不會不懂。可是教下來，我發現學生而且對牛郎織女的故事非常感興趣。稍微點撥一下，學生就能理解了，與其枯燥地告訴他們意思，還不如讓學生感興趣地去理解。所以對於低年級學生來說，古詩教學只要弄懂大意就好了，以後還是避免太多的串講。