중국 서부 발전의 인본주의 적 환경 구축에 관한 연구

개요 : "인간 환경"은 특정 사회 시스템의 내외부에있는 문화적 변수의 함수로 정의 될 수 있으며, 문화적 변수에는 태도, 개념, 신념 체계 및 지역 사회의인지 환경이 포함됩니다. 인본주의 적 환경은 사회적 존재론에 숨겨진 보이지 않는 환경입니다. 인본주의 정신이 결여 된 서부 지역의 발전은 유토피아 계획에 빠질 수있다. 서구 개발의 가장 큰 어려움은 "인간적, 자연적, 경제적"의 삼자 관계에있다. 따라서 서구 개발의 인본주의 적 환경 건설에는 생태적 인본주의, 공공의 합리적인 정신 및 내부의 인본주의 적 세 가지 내용이 포함되어야한다. 서부 지역의 개발에 대한 인간 정신은 대중화되고 대중화되어야하며, 이는 혁신적인 교육 시스템과 사회화 된 교육의 통로가 필요합니다.

키워드 : 서양 개발 인문 환경

I. 서부 지역의 발전과 인간 환경 건설의 중요한 위치

1999 년 6 월, 20 세기의 6 월에, ***에있는 동지들은 서안에 서부 지역의 개발을 실행하기로 한 위대한 결정을 공개적으로 발표했다. 서부 지역의 발전은 중국 국가의 번영과 젊어 짐을위한 핵심 전략 중 하나입니다. "커다란 발전"이라는 이름의 의미는 대단합니다! 시간은 1 천년, 2 천년, 3 천년으로 줄어 듭니다. 새로운 중국을 제외하고는 왕조 나 역사에 그와 같은 주장을 한 사람이 없습니다. "큰"의미는 자연적으로 "전체"이며 "전체", "포괄적 인"및 "올인원"과 같은 많은 의미를 포함합니다. 역사적으로, 서부의 개발은 여러 번 발생했지만, 오늘날의 "커다란 발전"과는 비교할 수 없습니다. 나는 "커다란 발전"이라고 부르길 원합니다, 아마도 여기에는 이유가 있습니다. 물론 개발은 특정 세계 사적 조건 하에서 역사의 선함을 향한 중국의 서방 방향 개발을 의미하며 기본적으로 서부 지역의 포괄적 개발 능력과 지속 가능한 발전 잠재력의 개발을 의미한다. 이런 식으로 서부 지역의 발전은 복잡한 사회 역사 선택 활동과 개방형 시스템 프로젝트입니다. 서양인은 변화를 가져오고 역사를 바꾸고 미래를 창조하는 세대 간 행동에 참여할 수있게되어 특히 영광스럽고 영광입니다. 그러나이 프로젝트는 너무 복잡해서 "게를 먹는 것은 처음"이라고 할 수 있습니다. 사회 문화 시스템은 개방적이고 거대한 시스템이며, 역사의 결합 된 힘의 원천은 매우 다양합니다. 다양한 요인, 변수 및 그 관계는 복잡합니다. 어디에서 시작합니까? 그 대답은 분명히 "자비로운 사람들이 자비를 보았고 현명한 사람은 지혜를 봅니다"라고 기술 우선, 시장 진보, 교육 등이 처음입니다. 많은 해답이 있기 때문에 논쟁을 줄이고 진정한 지식을 남기려면 논쟁의 여지가 있습니다. 이 기사는 생각할 수있는 각 의견을 하나씩 논의하기위한 것이 아닙니다. 일반 시스템 이론에 따르면, 시스템은 계층 적이며 질서 정연하며 제도적이다. 사회 체계 역학 모델에 특정한 태도, 개념, 신념 체계,인지 환경 등과 같은 문화적 변수는 사회를 합리화하고 제도를 합법화하는 문화적 변수이기 때문에 무시할 수없는 요소이다. 행동의 표준화. 우리가 문화적 변수를 무시한다면, 우리는 사회 운동에서 가장 기본적인 것들에 무관심하다. 이 논문의 "인간 환경"은 특정 사회 체제 내외의 문화적 변수의 함수로 정의 될 수있다. 전체 론적 의미에서 인본주의 적 환경은 서부 지역의 발전을위한 기초이며, 인본주의 적 환경은 서구 개발의 깊고 지속적인 발전을 통제하기위한 병목입니다. 인문학 건설은 서구 개발 엔지니어링 빌딩의 사회적 기반과 핵심 사안입니다. 인본주의 적 환경을 기본 입장에두기위한 광범위한 기반이 있습니다.

첫째, 역사적 비판과 합리성에 따라 역사의 실천에서 출발하여 역사의 필연성을 존중하고 항상 논리와 역사의 단결의 원칙을 준수해야합니다. 중국과 서양의 역사를 비교해 보면 르네상스와 인본주의 운동에 의해 형성된 인본주의의 환경이없이 서양의 자연 과학과 현대의 사회 문화적 변화를 육성하기는 어렵다 .15 세기 중엽 이전에 중국의 과학 기술은 오랫동안 세계를 선도했다. 상태, 왜 중국은 1600 년에서 1900 년 사이에 서유럽보다 훨씬 뒤떨어 졌습니까? 근본적인 이유는 우리가 과거에 아무것도하지 않고 혁신이 결여 된 휴머니즘적인 개념으로 머물렀다는 것입니다. 중국과 서구의 상승과 하락기에 있었던 명나라는 결정적인시기였다. 그 당시 인문학의 상태는 어떻습니까? 명나라의 사상가 인 왕 양밍 (Wang Yangming)이 가장 영향력이 있었지만 필연적으로 그는 현대 인본주의의 서양 지배자와 비교되었다. 명나라의 역사에서 Wang Tingxiang, Lv Kun, Wang Wei, He Xinyin, 특히 Li Wei와 같은 일부 개성적이고 이단적인 지향 사상가가 있었지만, 이데올로기 적 씨앗의 최종 결과는 당시 자본주의의 발아와 같습니다. 기후를 형성하십시오. 따라서 선교사들이 중국으로 건너 간 과학과 서양 연구는 우뚝 솟은 나무와 숲으로 성장하지 못했습니다. 반대로 인본주의적인 영적 혁신과 비옥 한 토양의 개척자가 없다면 사회 역사에 진전이 없다는 것을 말할 수 있습니다 진보적 인간 정신과 역사 발전 사이의 법을 무시한다면 다시 한 번 실천 오해에 빠지게 될 것입니다.

둘째, 과학적 비판적 합리성에 따르면, 자연 과학과 과학의 전능은 모두 독단론이며, 모두 과학사의 현실과 과학자의 실제 활동의 본질을 침해한다. 자연 과학과 인문학은 서로 평행, 시간 교차, 교차, 돌거나 침투 할 수 있지만 상대적으로 독립적 인 두 가지 학문적 전통이지만, 결국 그들은 서로 다른 대상, 출발점, 가치, 신념, 방법, 사양 및 모델. 자연 과학과 인문학의 두 전통 사이의 관계에서, 우리는 현재 부정 행위와 오해, 야당, 종속에 쉽게 처해 있습니다. 인간의 본성과 문화사를 살펴보면, 인간은 본질적으로 인본주의적인 고유의 문제를 가지고 있음을 발견하는 것은 어렵지 않습니다. 실제로 핵폭탄이 폭발하고, 유전 공학이 생겨 났으며, 우주선이 하늘에 있었고, 과학과 기술이 향상되었지만 인간 사회와 영적 문제가 해결되었습니다. 얼마나? 흥미롭게도 과학과 기술의 후진성은 다양한 문제를 야기 할 것이지만 과학의 모든 진보는 철학적 문제, 즉 고급 과학, 그것이 제시하고 가져 오는보다 복잡하고 복잡한 사회적, 철학적 문제를 제기 할 것이다. 누군가가 자연 과학 지평선 밖의 것을 아무것도 보지 못하면 실제로는 인본주의 적 환경을 무시하고 있으며,이 견해는 실제로 과학 기술과 사회 전체의 발전에 불만입니다. 인류가 존재하지 않는 상황은 무엇입니까? 기술적 인 유토피아이거나 아무것도 아닙니다.이 유토피아는 전례가 없으며 아무도 없습니다. 아마도 지혜의 초월성 때문에 인간은 과학과 인문학을 동시에 지니고있어 과학과 인류가 공존하고 표준화되고 서로를 촉진 할 수 있습니다. 이것이 인류의 축복입니다. 나는 오직 내가 패스가 필요하다는 것을 알고있다. 盏 淫 盏 恢 恢 恢 恢 恢 舐 舐 舐 舐 舐 舐 舐 舐 舐 舐 舐 舐 舐 舐 舐 舐 舐 模 模 模 模 模 模 模 模 模 模 模 模 模 模? 도착 찾아? ?? 불규칙한 저녁 식사를 훨씬 적은 우 나이 나이가 치아 오 노래 지연 정제를 퇴색 훨씬 적은? 또한 결단력? 음 순위 침체가 나이 노래 치아 오 롤링 종종 메이크업 라인 ??의? 군 이순신 웨이 웨이 에이커 플레이 지방 비트 홍수? / P>

셋째, 사회적 비판적 합리성에 따르면, 사회는 그 고유성을 가진 존재의 시스템이며, 사회 과목은 역사의 힘의 결정적 원천이기 때문에 사회 과목을 확인하고 개발해야합니다. 왜 사회 주체는 그런 힘을 가지고 있습니까? 왜 우리는이 힘을 사용할 수 있습니까? 통합, 인연의 역할, 그리고 인본주의 적 가치 체계의 방향 때문입니다. 새로운 생각, 사고의 새로운 추세, 새로운 가치 등은 사회 의식에 엄청난 규범 적, 응집력 및 구심력의 영향을 미칩니다. 때로는 그 힘이 예상치 못한 경우도 있습니다. 사회적인 주체가 구성되고 사용될 수있는 역할을합니다. 역사상 가장 위대한 혼란은? 宋 瞧 窘 韬? 嶂 魈 凵 缁 嶂 魈 魈 上 上 上 上 上 上 上 上 上 宋 宋 宋 宋엘프 아틀라스는 회충 맹의 툰 쳉 징 좋은 식사를 배출 경멸? 어두운 공급 보안 개구리? 사 나오 청 후안의 스트라이더는 감사 ??? 비행 낙타를 복용 방법을? 파우치 쳉 나쁜 누룩 걸려? 아틀라스를 유지? Я 화가 닝 법사 지에 ⒕? 추한 법사 거짓말蚝 退 嘉? 煊 颍 敝 诜 鸾 蹋 堑 炝 堑 炝 炝 堑 炝 堑 炝 堑 炝 堑 炝 堑 炝 炝 堑 炝 堑 炝 堑 炝 诮 诮 诮 诮 诮 诮 诮 诮 诮 诮 诮 诮 诮에 관계없이 불어 무엇을 고체 카르복시 메틸 깜짝 파문 팻 Songnai 위안 너희 지앤 기타 불교 시내 케이프 플라크를 도리깨? δ 빗자루 ???? 아래로? 심막 낭 황 포 Ъ이 후안 루 멩 쌰 파이 까치 점프 게임? 긴 ⒎ 오리 스탬프 ⒒? 죽은 바나나 유니폼을 포스트 스크립트 세속적 한숨 스크래치 "코트 비린내 총 베이? 만족을 했소 · D · 소로하는 · 레오 미 Prabhupada, J ·도 뮤어 세 가지 환경 사상가 세상 오늘, 증거의 생각의 역사에 큰 영향의 인본주의 사상의 중요한 사회적 기능, 반대로 뉴턴의 법칙과 아인슈타인의 에너지 변환 방정식은 과학적으로 중요한 발견이지만 사회를 하나로 모을 수 있는가? 따라서 서구 지역의 발전이 그것과 양립 가능한 인본주의적인 사고와 영혼이 부족하다면 사회적 주제의 성공적인 완성은 상상할 수 없을 것입니다.

2. 서부 지역의 개발에서 인간 환경을 건설하기 위해서는 어떤 종류의 영적 내용이 필요합니까?

서부 지역의 발전 과정이나 가장 큰 문제의 과정에서 가장 큰 문제는 "사람, 자연 및 경제"의 삼중 관계의 문제입니다. 서구의 사회 환경은 일반적이며 자연 환경은 취약하고 계속 악화되고 경제 발전은 상대적으로 뒤쳐지고 구조는 부실하고 부당합니다 .3 가지 사이의 관계는 극도로 불균형합니다. 서부 지역 개발의 성취에 대한 기본 척도는 삼원 항 요소가 지속 가능하고 양성 동역학 상태에 있음을 보장하면서 삼항 요소의 개발을 촉진하는 것이다. 이것은 지원으로서 휴머니즘 개념을 갱신 할 것을 요구하지만, 서구의 인도주의 사고 환경의 일반적 상태는 낙관적이지 않을 것이다. 만약 우리가 그 체제가 특정한 이데올로기의 흐름을 고착 시킨다는 것에 동의한다면 그것은 낙관적이지 않다. 인간 환경의 건설에서부터 서부 지역 개발의 사회적 동원을 진정으로 완성하기 위해서는 먼저 서부 지역 개발의 인본주의 정신에 대한 연구를 강화하는 것이 가장 중요합니다. 진보적이고 과학적으로 기초한 인본주의 적 가치 체계 만이 사회 동원을위한 지침으로 사용될 수 있습니다. 서부 지역의 발전에있어 인본주의 정신은 서부 지역의 발전에 적응할 수있는 커다란 환경을 조성 할 수 있어야하며 서부 지역 개발의 궁극적 인 사회적 신념과 원칙을 수행 할 수 있어야합니다. 환경 적 존재는 사회적 환경과 자연 환경으로 나눌 수 있습니다. 또한 사회 환경에는 지역 사회 환경, 현장 환경 및 기타 하위 문화 환경은 물론 개인 환경이 포함됩니다. 사회 환경은 항상 유형과 무형입니다. 환경 온톨로지의 구조에서 시작하여 서부 지역의 개발에 해당하는 인본주의 적 환경의 건설은 적어도 다음과 같은 규정을 포함해야한다.

하나는 범 생태학적인 의미에서 생태 학적 인본주의 정신입니다. 우리는 근대 자본주의 산업 문명의 생태 대추 정보 문명으로의 이행 단계에있게된다. 중국의 대추 문화 체계는 결국 생태 정보 문명의 한 형태가 될 것이고 역사는 현대 서구 발전의 길을 따르는 것을 허용하지 않는다. 후속 조치는 역진 진전을 의미하므로 한 발 전진해야합니다. 따라서 중국 발전의 모든 단계는 미래를 언급해야합니다. 서부 지역 개발의 장기적인 영향은 매우 중요하며,이 위대한 행동을 앞두고 미래의 문명 성장 요인의 쐐기로 나아갈 필요가 있습니다. 특히 서부의 생태 환경이 가혹하고 취약하며 실제 환경이 국가 생태 환경에 결정적으로 중요하다는 사실을 고려할 때 서부 지역 개발의 모든 단계에서 향후 개발을위한 공간 조건을 개발하고 구축 할 여지가 있어야합니다. 이것은 인간의 과학 변혁의 새로운 패러다임으로 부상 한 과학 미래학과 환경 분야의 연구를 가속화하고 현대 외국 환경 철학, 생태 휴머니즘, 생명 철학, 과학 기술 윤리 특히 주목할 가치가있는 최신 업적을 완전히 흡수하는 것입니다. 생태 학적 지혜가 풍부하고 흡수되어야 할 고대 중국의 유교, 불교 및 도교는 서부 지역의 발전을 인도하고 인류와 자연을 통일되고 조화롭게 만드는 범 생태적 인본주의 정신 및 개발 가치 평가 시스템입니다. 환경 경제학의 관점에서 서부 지역의 발전을 위해서는 녹색 기술의 방향으로 과학 기술 산업 구조를 조정하고 개발하는 것이 불가피한 선택이며, 이러한 선택은 또한 서구 인문학 건설의 개념과 생각을 범 생태적 유형으로 전환시키는 것을 결정한다.

선진 생태적 인본주의 가치와 환경 철학이 없다면 어떻게 될 것인가? 미국 서부의 발전은 생태 학적 사고가 행동에 뒤처져있는 자연 보복의 전형적인 교훈이다. 미국 서부의 개발은 전적으로 자유주의 자본주의를 통해 이루어졌으며, 개발 초기에는 서구가 미국의 6.5 배인 자유로운 '처녀지'였습니다.이 자발적 지향적 개척과 개발 과정은 200 년 이상 지속되었습니다. 토지는 계약이나 정책을 통해 시장에 진입합니다. 자연 자원과 서쪽의 생태 균형에 대해서는 아무도 더 멀리 가고 싶지 않습니다. 따라서 개발 초기에는 육식 동물, 특히 육식 동물과 환경을 무례하게 다루었습니다. 사회는 일반적으로 환경을 정복하고 이익을 얻는 윤리적 개념으로 포화 상태에 놓이게됩니다. 토지는 자연이 아니라 인간 소유물의 소유 형태로 간주되기 때문에 토지와 자원을 소중히 간직하지 못하여 토지와 자원이 남용된다. 미국 서부에서 개발 된 농업 개발 단계와 산업 발전 단계의 전반부 (1950 년 이후 과학 기술 발전 단계에 진입 한 후에 만) 인간 환경이란 무엇인가? 20 세기 초의 상황을 생각해보십시오. 20 세기가 시작될 때까지 "미국의 백인 태도"는 여전히 미국이 무한한 자원을 가지고 있고, 완전한 시장화의 전망이 무한하며, 개인의 이익과 경쟁이 인류의 복음이라고 생각합니다. 공장화와 도시화는 선진 문명, 인도인 등의 상징입니다. 야만인 부족은 문화가 없으며 자연을 정복하는 것은 하나님의 특권이며 자연스럽게 사람들의 말을 듣고 순종하지 않습니다. 그 결과는 무엇입니까? 서부 농업과 산업 근대화 이후 1930 년대 서부 대평원과 점점 빈번하고 침윤성 인 모래 폭풍이 계속되는 가뭄이 발생했다. 이러한 재난은 자연적, 문화적 요인 모두를 가지고 있지만 주된 이유는 인간 중심주의와 자본주의 적 이익 지향적 문화에 의한 어색한 침략에 있습니다. 1930 년대 서구 환경이 악화됨에 따라 미국인들은 천연 모델이 순응 할 가치가 있다는 것을 이해했으며 자연 자체는 본질적으로 인간으로 대체 할 수없는 생태 경제 시스템을 가지고 있으며 미국 정부는 20 세기 초반부터 환경을 상당히 가속화했습니다. 자원 절약 활동이지만, 이것은 이미 미국에게 막대한 대가를 치르게했다. 미국 서부 발전의 교훈에 따르면, 우리는 서구 발전에서 인문학의 건설에 인간과 자연의 조율 된 발전이라는 생태 학적 인본주의 적 가치 원칙의 중요성을 결정했다는 것은 자명 한 사실이다.

둘째, 대중의 이성의 정신. 중국 봉건 사회의 역사는 특히 길다. 권위주의, 권위주의, 지역주의는 중국 역사 사회에서 본질적인 혁신 메커니즘의 사용을 심각하게 방해했다. 중국 봉건 사회의 원형은 가부장제의 혈통과 그 부하들입니다. 가부장적 인 하드 코어는 중국의 사회 구조를 오랫동안 완전히 발전시키지 못했고 사회적 관계는 단단하고 기계적이며 단조롭고 느슨했으며 사회 세력이 약했다. 봉건 사회 의식의 일부는 구체화 된 사고 이데올로기 구조가되었고 축적되어 모든면에 침투했다. 이러한 조건 하에서의 학문적 및 문화적 조건은 또한 분열되고, 방해 받고, 왜곡 된 상태에 있습니다. 이러한 상황은 학문적 삶의 건강과 독립성을 파괴하여 중국의 이데올로기 적 전통을 종종 삶의 세계 밖으로 가져와야 만하며, 이는 중국의 고도의 사회화 된 합리성을 저조하게 만들고 사회 공공 정보 자원의 순환과 구성이 원활하지 못하게합니다. 이 단순한 사회적 사고 상황은 서부 지역의 발전에서 현대 사회 시스템 공학의 필요에 적응되어서는 안된다.

그러므로 우리는 먼저 우리 자신의 전통에 맞서고 초월해야합니다. 예를 들어, 중국의 전통 문화 시스템에서 필드 실드는 매우 유명하고 인문학 분야는 정직성을 상실하며 도덕, 제도 및 정치 원칙은 관련성이 낮고 통일하기가 어렵습니다. 한 가족 만이 공적인 이유를 알지 못합니다. 원은 분리되고, 단일이며, 차단됩니다. 유교 윤리의 핵심이지만, 항상 유교 정치 윤리를 해결하기에 못생긴 유교의 숙박과 좋은 관계하지 않다 "하나는"풀, 항상 윤리적, 경제적 관계가 해결되지, 유교는 "정의와 이익"사회적 관계가 가장 중요한 문제 것을 알고, 그러나 그것은 해결 될 수없고 불가피하게 양극 사이의 반대에 빠지며 윤리와 법 사이의 관계에서 더욱 무력하다 .2000 년의 봉건 제국의 역사는 참으로 긴 의식과 무거운 법의 딜레마에 빠져있다. 결과적으로 사회는 사회가 아니며 국가는 국가가 아니며 개인은 개인이 아니며 경제는 경제적이 아니며 도덕은 비도덕적이며 법의 지배는 법의 지배가 아니며 윤리는 윤리적이지 않다! Mohist, Taoist, Legalist, Economist, 철학자, 형이상학 자, 종교인, 실용 학자 등과 같이 학계의 논리적 무결성은 투명성이 부족하며 사회 공공의 사유를 다루는 엄격한 이론이 부족합니다.

오히려 서양의 전통은 다르다. 둘째, 서구 근대 산업 자본주의의 부정적인 영향을 비판하면서, 우리는 그들의 장점을 광범위하게 흡수해야한다. 서구 사회는 균형을 이루지는 않았지만 사회, 국가, 개인, 법률, 종교, 정치, 과학, 제도, 상업 등 과거부터 다양한 구조로되어 왔지만 더 큰 자유를 누렸다 보다 자급 자족 할 수있는 사회 시스템을 완전히 개발하고 형성하십시오. 그들의 강점은 공공 합리성에 있습니다. 그들의 고전적인 학문은 일반적으로 투명하고 일관되며 교차 절단입니다. 예를 들어, 플라톤은 "중화 인민 공화국"이라고 불리는이 걸작품을 가지고 있는데,이 책은 인류에 대한 포괄적 인 철학적 이해에 관한 책이자 사회에서 보편적 인 대중적 이성에 관한 책이며, 아리스토 텔레스에서는 정치적, 윤리적 연구가 가깝습니다. 사려 깊고, 그래서 그는 대중과 정의를 사회적 주제와 원칙으로 결정할 수 있으며, 덕의 이론과 결합시킬 수 있습니다. 아담 스미스, 흄, 칸트 같은 현대 서양 사상가들의 학문적 사고는 높은 수준의 성실성과 합리성을 지니고 있습니다. 현대 미국 철학자 롤스 (Rawls)는 도덕과 경제 및 제도 간의 조화로운 상호 작용의 이론적 이상 인 유명한 "정의의 이론"을 썼다. 서양의 전통 문화는 법률 제도, 과학, 종교의 세 가지 기둥으로 알려져 있습니다. 똑똑한 점은이 세 가지가 긴장되고 우호적이지만 반대적이고 상호 균형을 이루며 서로 승진한다는 것입니다. 따라서 서구 문화는 혁신, 혁신 및 도약을 반복적으로 나타냅니다. 특성, 구조에 서양 문화의 합리성을 반영합니다. 물론 서구 문명의 우수한 업적을 흡수하기 위해서는 대중의 이성이 받아 들여지는 틀이 필요합니다. 예를 들어, "자유"는 서양 문화의 합리성과 법체계에 기반을두고 있으며 역사적, 전체 론적, 규범 적, 공적 성격이 강합니다. 공공의 합리적 의식이 부족한 사람들을 위해, "자유"는 고립되고, 자유 분방하며, 추상적으로 사회적 맥락 외부에 존재해야한다.

더욱이 공개적인 합리적인 정신을 구축하려면 현대 의식이 필요합니다. 공적 합리성 분야의 연구와 관련하여 많은 다른 업적이 현대 외국에서 이루어졌습니다. 우리는 그것을 활용하여 스스로 적응하고 새로운 제품을 창조 할 수 있습니다. 외국 경제 철학, 인문학, 도덕 철학, 문화 철학, 행동 과학, 법학 철학, 사회 철학 및 기타 분야의 업적은 우리가 소화에서 배울 수있는 대상이며, 학문적 노력은 우리의 사회적 홍보를 극복하기위한 것입니다. 합리적인 인식 부족에 대한 가장 중요한 채널.

셋째, 내부 인문학의 향상. 서부 지역의 발전은 사람들의 외부 행동의 합리화와 표준화를 요구할뿐만 아니라 사람들의 내부 행동을 요구합니다. 즉 심리적, 정신적 측면의 향상, 즉 내부 및 외부 대상 모두가 가능합니다. 모든 사람들에게 알려진 바와 같이, 중국의 철학적 생각은 내면화와 내외의 길에 오랫동안 착수 해왔다. 전국 시대에는 심리학 이론의 절정이 있었다. 철학 철학은 중국 철학의 가장 대표적인 전통이며, 고대 중국인은 영혼에있다. 삶과 영성의 영역에서 무시할 수없는 세계적으로 인정 된 업적이 있습니다. 유교, 불교, 도교는 모두 영적 삶을위한 중요한 자원입니다. 자기 계발과 신중함에 대한 유교의 가르침, 모든 것의 초월성에 대한 도교의 경험, 자립을 기반으로 한 철학자의 이론, 불교의 해방과 해방의 방법이 모두 발명 될 수 있으며, 현대인들이 마주 치게 될 정신이 붕괴되고있다. 시골 지역에는 12 개 성, 시정촌, 자치 지역에 50 개의 소수 민족이 살고 있으며 모든 민족은 영적 질을 높이기 위해 자체적 인 문화 자원을 가지고 있습니다. 대규모 개발 과정에서 더 많은 교류, 상호 작용 및 개발이 이루어져야합니다. 과거에는 프론티어 문화가 개방적인 의사 소통을 통해 중국 문화에 많은 활력을 불어 넣었습니다. 오늘날 나는 보람을 느낄 것입니다. 섬서성의 주변 지역에 관한 한 서양 서기의 기초가되었으며, 한때 문학적이고 영적인 문명이었습니다. Western Zhou Dynasty는 정치, 외교, 관습, 교육 및 성격에서 의식과 음악의 정신을 옹호하며 Western Zhou 왕조의 번영에 활력을 불어 넣었습니다. 후진 1 세대 국가의 번영은 마침내 세계의 통일의 큰 원인을 완료하도록 레버, 주권 법적 시스템으로 전환하기로 공익 교리에, 마음을 해방, 진은 강한 문화 시스템을 이겨서, 돌파구의 전형적인 예를 지리적 한계를 극복 할 수 있다고 말했다 . 중국의 봉건 사회에서는 서한 시대와 당나라 시대의 두 봉우리가 모두 지어졌습니다. 한 왕조와 당나라 시대에는 문학의 성공을 위해 유일하게 우 웨이 만이 있었고 봉건 시대의 문화 발전은 절정의 정치 외교와 문화 개방에 이르렀고 봉건 사회의 인본주의적인 형성은 높은 성취를 이루었습니다. 이 전통적인 자원 보호 및 이용의 발전은 현대 서구 개발의 인본주의적인 질적 건설에 자극을 줄 것이다. 혁신적인 기반 영역의 경우, 연안은 어려움을 극복하고 멀리 떨어진 곳에서 문화 및 인문학의 선진 개발을 달성하는 데 풍부한 경험을 축적 해 왔습니다. 세계의 선진 문명이 해사 자본주의 문명의 어머니라고 할 수 있다고 생각하면 경제와 사회 발전은이 근대 법을 해안에서 내륙으로 확산시키는 반면 산시와 서쪽은 내륙이며 인문학은 더 많습니다. 전략적 입장. 인본주의의 수준이 없다면 서구 사회는 매력이 부족하여 매력을 잃을 것이고, 서부 지역의 문화적 질적 향상은 문화적 우월성과 동등하며 서구 사회는 가치를 더하고 앉아있는 것과 동등합니다.

물론 전통 문화의 장점은 서부 지역의 발전을 위해 필요한 충분한 조건이 아닙니다. 특히 서구 지역의 발전이 세계화와 포스트 모더 나이 제이션의 맥락에서 중국 현대화의 주제라는 점은 주목할 만하다. 그래서 전통 문화의 영적 자원을 현대화하는 방법에 대한 문제가있다. 일부는 담론 형식의 현대적 변화가 필요하고, 일부는 내용에서 변형 될 필요가 있으며, 일부는 중국 전통 문화의 부족이 세계 문명의 역사에서 이식되어야합니다. 근대화 과정에서 서양 심리학, 종교 철학, 교육 철학 및 기타 영적 훈련의 본질과 방법론을 널리 흡수하는 중요한 연결 고리입니다. 또한 중국의 영적 문명의 역사를 받아들이면서 세계 학자들은 서양이 물질적 문명의 문제 일뿐만 아니라 그리스의 과학 정신인 르네상스 휴머니즘과 같은 오랜 영적 문명을 가지고 있음을 알아야합니다. 가치관, 계몽주의의 합리적인 정신, 근대성의 물결, 포스트 모더니즘에 대한 새로운 개념 등 서구가 먼저 가고 감탄할 가치가있는 장소는 매우 풍부합니다. 중국인들이 서구 세력의 발전이 선박의 이점 일뿐만 아니라 법 체제의 지배라는 사실을 깨달은 때부터 서양의 인본주의 적 질의 결과를 반영하여 중국은 적어도 100 년을 일했으며 아직도 성공을 말할 수는 없지만 이것이 우리 일 수는 없습니다. 비관적 인 실망의 이유는 심층적 인 연구와 국유화 및 현지화 작업을 여전히 많이 수행하고 있음을 보여줍니다.

위의 1,2,3 점 중 하나는 서구 인문학 건설의 전체 영적 내용을 다룰 수는 없지만이 세 점은 서구의 인본주의 정신에서 가장 중요한 "3 가지 윤곽"으로 간주됩니다. 전체 사회의 가치.

셋째, 새로운 인본주의 정신을 사회적이고 대중적으로 만드는 법

서부 지역의 발전에 대한 새로운 인본 정신에 적응하는 현실은 사회화의 과정에 달려있다. 특정 사회의 인본주의 정신의 향상은 인본주의적인 영적 환경의 성숙의 특징입니다. 전반적인 개선은 "사회 교육"의 적용을받습니다. 여기서 말하는 사회 교육은 공교육을 말합니다. 즉 사회 전체가 인간 정신의 연구, 의사 소통, 혁신 및 실천에 참여한다는 의미입니다. 오랫동안 우리가 강조한 교육 컨셉은 고립 된 학교 교육, 특히 대학의 학위 교육을 종점으로 삼았습니다. 교육, 학교, 사회와의 관계를 어떻게 다룰 것인가? 진지하게 받아 들여지지 않았습니다. 그 결과는 무엇입니까? 학교는 사회와 분리되어 있으며, 교육은 두 개의 전갈로 나뉘어져 있습니다. 사실, 대중은 사회 운동의 잠재적 주제이자 사회의 가장 실용적인 에너지의 운반체입니다. 고대부터 중국 민족은 항상 새로운 아이디어를 사랑하고 고귀한 새로운 가치를 사랑했습니다. 우리는 과실로 점차 이러한 장점을 망 쳤습니다. 모든 시민, 지역 사회 구성원, 다양한 전문직 종사자 등은 훌륭한 공교육 기회를 충분히 누리고 선진 진보의 사상적, 영적 보살핌을 받았다. 그러나 교사들은 그것을하지 않았다. 결국 학교 교육은 저속한 사회에서 항체의 부족에 직면했고 사회의 주도적 인 역할에 대한 대학 교육의 기능은 절름발이 였고 사회는 어땠습니까? 대중의 대부분은 맹목적으로 가려져 있습니다. 사회적 문제에 직면하여 올바른 판단력과 자기 선별 능력이 부족합니다. 사회 전체의 합리화를위한 내부 메커니즘은 항상 생산하기가 어렵습니다. 새로운 인문학의 정신은 확산되지 않을 것이며 뿌리를 내리지 않을 것입니다. 서부 지역의 발전은 육지 기반 일 수 있습니다. 오늘 우리는 무엇을해야합니까?

서방을 되돌아 보면, 서구의 사회 교육은 언제나 종교 단체와 교회의 관할이었다. 종교는 원래 특별한 사회화의 산물이며,이 점에서 본질적으로 효과적이다. 가르침과 집단 의식을 통해 종교는 대중의 "친화력"과 "집단 성"을 키 웁니다. 종교적 의사 소통 생활은 세속적 인 삶에서 대중의 개방성, 초월성, 사회적 영역 및 공공 질서를 향상시키는 데 도움이됩니다. 서양 문화에는 법률 제도, 과학 기술, 종교라는 세 가지 기둥이 있는데, 서구 대중의 의식과 도덕적 자기 통제를 의식적 행동과 사회적 응집력으로 합리화하는 것이 종교의 사회적 역할이라고 종종 말합니다. 동양에 비하면 서양 문화는 개인주의 문화라고 할 수 있지만,이 말은 단지 친척이라는 것을 기억해야합니다. 실제로 서양의 사회 의식과 대중 지식은 동양보다 훨씬 더 발전되어 왔지만, 자신의 문화와 개인적, 사회적 의식이 균형을 이루지 못하고 있으며, 대부분의 경우 개인의 의식이 사회적인 의식 의식의 업적을 포함하여 더 두드러진다. 그것은 서구 사회의 인식이 부족하지 않습니다! 역사적인 이유로 인해 동양 사회의 사회적 관계는 추상적이고 단조롭고 단순하며 인간화되고 저개발적이다 사회 분업이 부족하고 사회적 협력이 부족한 것처럼 개인 의식이 부족하여 사회적 의식의 발전을 제한한다. 1994 년 미국인들은 교육과 자선 단체에 1,628 억 달러를 기부했으며 대부분은 사적으로 기부했다 .4) 미국에서는 여러 사회 복지 사업에 여가 시간을 할애했다. 자원 봉사자는 중국 사회보다 수백 배 더 큽니다. 아직도 당신은 여전히 ​​몰래 들여다 볼 수 있습니다. ④ ④ ④ ⑤ ⑥ ⑥ 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 소용돌이 사과? 사쿠라? 칼집 부상? 睦? 지방?? ...? ...? ...? ...? ...? ...? ...? ...? ...? ...? ...? ...? ...? ...? ...? ...? ...? 위 가래, 가래, 부은 가래, 가래, 가래, 가래, 가래, 가래, 가래, 가래, 가래, 가래, 가래, 가래, 가래, 가래觯 晕 衔 衔 衔 袒 诮 袒 谥 谥 谥 狈 ψ 狈 ψ 狈 ψ 狈 ψ 狈 ψ 狈 ψ 狈 ψ 狈 ψ 狈 ψ 狈 ψ?

중요성에 대한 질문은 비록 종교는 없지만 사회화 된 종교 교육의 기능에 대한 대안이 존재한다는 것입니다. 현재 미국에서 번성하고있는 지역 사회 교육과 지역 교육이 종교 교육 기능을 점차적으로 보완하거나 대체하고있는 경우도 있습니다. 1920 년대 무렵, 중국 사람들은 종교적 기능 대체 문제를 논의했습니다. 카이 Yuanpei 한 번 종교를 홍보하는 아름다움의 사용, 리앙 Shuo 윤리 종교를 옹호했다, 그는 종교를 채우기 위해 윤리와 종교의 개발, 등등했다. 사실 중국 역사의 오랜 역사에서 사회 교육이 잘 수행되지 못했다는 것이다. 유교는 종교적인 기원을 가지고 있지만 공자가 유교를 시작했을 때 귀신과 신이 인간 지능의 영역을 넘어선다는 것을 알고 있었기 때문에 의식적으로 "샨다 오의 가르침"에 참여하고 풍화 작용을 받았다. 유교는 그들이 개발 한 교육 프로그램과 밀접한 관계가있는 중국의 사회 문화적 측면에 가장 큰 영향을 미친다. 그들의 교육 목적은 "타오를 통해 사람들을 가르치고"나이, 직업 및 계급에 관계없이 학생들을 수용하는 개방형 "수업없이 수업"정책을 구현하는 것입니다. 공자는 중국 역사상 최초의 사학자 중 한 명으로, 사립 학교는 사회 공공 윤리 책임과 대중 앞에서의 사명을 다할 것을 약속했기 때문에 이런 사립 학교는 대중의 공교육의 토대가되었습니다. 후에 유학자들은 사립 학교, 법원 훈련, 징탕 (Jingtang), 타운십 학교, 대학 등을 바보, 바보, 어부 및 축산 및 기타 방문객으로 널리 보급했다. 산시 관중 아카데미와 관중 향 학교, 남부의 바이 럴드 아카데미, 유엘 아카데미 등이 좋은 예이다. 이 때문에 유교 지식인은 대중과 통합되어 사회에 편입 될 수 있으며 대중은 다음을 배우고 유교 정신은 공공 이데올로기가되어야한다. 유교의 사회적 영향은 사회화 된 교육의 길의 발전을 기반으로하며, 북송 왕조가 내려 갔고, 유교는 해석에 직면했으며,이 계획에 의존했다. 그러나 경제적 인 이유로 인해 유교 교육의 사회화는 여전히 부적절하며 대다수의 근로자와 민간인은 경제가없고 투자 할 에너지가 없기 때문에 간접적으로 사회에 들어간다. 인생에서 유교의 개념은 퇴보를 통해 흡수됩니다.

오늘 우리가 이야기 한 인문주의 정신의 혁신과 보급은 중국의 서부 지역에 대한 세계 지향적이고 미래 지향적 인 발전에 봉사하는 것입니다.이 휴머니스트 정신은 풍부한 유산을 물려 받았지만 새로운 콘텐츠와 현대적인 콘텐츠가 주요 내용입니다. 그러나 사회 교육의 실행 메커니즘과 방식에 관해서는 고대로부터 배울 수 있습니다. 서부 지역 개발에서 사회화 된 인문 교육은 현재 사회에서 선도적 인 교육 중 하나가되어야합니다. 사회 교육을 통해서만 새로운 인문주의 정신이 대중화되고 대중화 될 수 있으며, 사회적이고 인본주의적인 환경이 성숙 해지면 서부 지역의 발전은 진정으로 사회 문화적 기초가 깊다. 이 사회화 된 교육 운동에서 대학은 완전한 역할을해야합니다. 미국의 듀이 (Dewey)는 "학교는 수동적으로 사회에 적응해서는 안되며, 모델 사회가되어야하며 오늘날 우리에게 매우 가치있는 사회 개혁자가되어야한다.

서부 지역 개발에 대한 새로운 인본주의 정신의 사회화에 적응하는 것은 광범위한 과제이며 도시는 지역 사회 교육을 실험하기 시작할 수 있으며 시골 마을은 마을 관리와 마을 연구, 학습, 야간 학교, 대학 등 다양한 채널을 통해 좋은 일을 할 수 있습니다. . 모든 수준의 행정, 교육, 라디오 및 텔레비전, 뉴스, 여론, 입법, 문화 및 지역 사회 부서는 공공 교육 자원을 조정하기 위해 완전히 동원되어야하므로 서구 지역의 발전과 양립 할 수있는 진보적 인 인문주의 정신이 일반 대중의 의식이되어 일반 대중이된다. 상식의 상식.

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