Zhou Guoping의 고전 인용문

Zhou Guoping의 인용문 :

1. 유머 감각을위한 분열을 가져라.

2. 가장 심오한 유머는 치명적인 상처를 입은 심장의 미소입니다.

3. 자기 희생은 당신의 약점을 부단하게 바라 보는 것입니다.

4. 자기 비하하는 혼합 우월감과 무력감.

5. 자기 비추천자가 자기 비하하는 사람을 자기 자신보다 높게 만듭니다.

6. 현명한 사람은 실수로 웃었다.

7. 경연 대회에서 감정적 인면은 불리한 점이 있어야합니다.

8. 모든 종류의 강한 감정, 분노 또는 고통스러운 몸짓, 관객이없는 경우, 얼마나 많은 사람들이 계속 머물 수 있습니다.

9. 사람이 자신을 미워하지 않는 한, 그는 지루해서는 안됩니다. 다른 책을 읽지 않는다면, 그냥 자신의 영혼의 책을 읽으십시오.

10. 당신의 삶에 책임이 없다면 심각하지 않습니다.

11. 평범함은 가장 크고 심각하지 않습니다.

12. 가장 심각한 심각성은 종종 냉소주의 인 것처럼 보이며 다른 사람들이 웃음을 진지하고 진지하게 만드는 것이 가장 큰 지혜입니다.

13. 가장 큰 행복을주는 사람과 가장 고통을주는 사람.

14. 지혜와 무국적자 모든 인류는 모든 나라의 역사에서 훌륭한 문화 유산을 창안했습니다.

15. 탁월한 영혼에 대한 자기 사랑은 실제로 인간의 영혼에 대한 일반적인 사랑에서 기인합니다.

16. 각 질문에 적어도 2 개의 정답이있다.

17. "상태가 없다"는 경우 탈출하여 탈출 할 수 있지만 탈출 할 수 없다면 덜 말할 수 있고 바보가되는 것이 낫습니다.

18. 의심은 너무 심각해서 생긴다.

19. 실패로 인해 멈추는 것을 추구하는 것은 제한된 힘을 드러내는 약한 추적이다. 성공적으로 중단하려는 추구는 제한된 목표를 입증하는 얕은 추적입니다.

20. 성자는 급진적 인 이상 주의자이고 현명한 것은 온건 한 이상 주의자이다.

21. 구식의 신앙을 지니거나 신앙이없는 신앙을 가장하는 것이 슬프고 우스꽝스럽고, 그걸 때리고 웃을 수도 있습니다. 그러나 어떤 사람이 영광의 일종으로 신앙을 보이지 않는 것을 보았을 때 나는 더 이상 웃을 수가 없었습니다.

22. 쿤데라 : "자연이 내일 지구에서 사라질 때 누가 알게 될 것인가? ... 끝은 세상의 종말이 아니며 어쩌면 종말보다 더 조용한 것도 없을 것이다."나는 그가 위험한 사람이 아니라는 것을 안다. 자연의 소멸 때문에 우리의 영혼, 우리의 모든 영혼이 있습니다. 하나님의 죽음으로 끝나기에 충분하지 않으며 세상의 진정한 끝은 사람들이 자조를 구하지 않고 더 이상 삶의 의미를 찾지 않는 날에옵니다.

23. 과거의 살아있는 - 이것은 영혼의 비옥함과 창조성의 비밀입니다.

24. Saint Exupery가 만든 동화 속의 어린 왕자는 "사막을 아름답게 보이게하는 것이 우물을 숨기는 곳"이라고 말했다.

25. 미완성은 많은 것을 멋지고 완벽하게 보입니다. 문학 작품을 비롯하여 결혼과 사랑도 있습니다. 많은 일들이 쫓기지 않으면, 그들은 의미를 잃고 매력은 그들과 함께갑니다.

26. 타인에 대한 이해를 찾으려하지 말고 타인을 완전히 이해하려고 시도하지 마십시오. 불가능하고 무례합니다. 제 의견으로는 후자가 연구의 다른 면인 것처럼 보입니다. 따라서 특정 거리를 유지하면서 다른 사람들에게 신뢰를주는 것이 좋습니다.

27. 미완성은 평범한 삶의 태도와 긍정적 인 태도입니다 ... 물론 사람이 마음의 미완성 상태에서 죽음에 직면하면 그는 갑작스럽고 부당하게 느끼고 심지어 죽을 것입니다. 그러나 인생의 일이 결코 이루어질 수 없다는 것을 깨닫는 한, 죽음이 언제 생길지라도 인생은 결코 끝나지 않을 것입니다.

28. 삶의 모든 단계에서 죽음과의 화해, 분리 상태를 유지하면서 활동적으로 머무름.

29. 죽음은 걷기를 좋아하며, 발자국 소리가 들리면 입술에 생명의 노래를 멈출 시간조차 갖지 않습니다.

30. 침묵은 절망적 인 마지막 존엄이다. 침묵은 어벤저 스 (Avengers)의 가장 경멸적인 말입니다.

31. 장례식이 어떻게 열렸는지 묻자 그는 웃었다 : "네가 나를 붙잡을 수 있다면, 어떻게 장례식에 묻을 수 있니?"

32. 우리는이 현기증을 약한 자아라고 부를 것입니다. 사람이 의식적으로 약해지면 그는 약하고 약해지기로 결심하고 더 약해진다. 그는 약점으로 술에 취해 약 해지고 싶다. 그는 대중에게 넘어지고 넘어지기를 희망한다.

33. 아리스토텔레스는 "외계인은 짐승이 아니며 신이"라고 말했다.

34. 중상 모략의 근본 원인은 게으름과 질투입니다. 왜냐하면 게으름은 다른 사람을 두려워하기 때문에 우수 할 수 없기 때문입니다.

35. 미완성은 정상적인 삶의 상태와 긍정적 인 태도입니다.

36. 진실한 현자는 빨간 먼지를 보면서 환상과 지혜를 얻을 수 있습니다. 그래서 그가 붉은 먼지에 있지만 붉은 먼지로 혼돈되지 않고, 세계에 들어오는 사람들은 분리 된 마음의 상태를 유지합니다.

37. 삶에 열정적 인 사람에게는 행복이 딜레마와 역경을 포함하여 인간 가능성의 고갈을 극대화하는 데 있습니다. "세상의 색, 귀의 소리, 세상은 매우 신선하고 세상의 입"은 그의 진정한 본성에 따라 살아 간다. "현자들, 평범한 사람들 그리고 자발적인 마음의 평화";

38. 누구의 경험이 평범하고 평범하지 않은가? 내적 경험의 차이는 사람들 사이에 커다란 차이를 만든다.

39. 삶의 그림에서 꿈은 또한 사실입니다.

40. 모든 가장 높은 보상과 처벌은 첨가물이 아니라 행위자 자신이 행위자에게 도덕적으로 미치는 결과이다.

41. 귀족은 고귀한 사람들에게 가장 높은 보상이며, 멸망은 비열한 사람들에게 가장 큰 벌입니다.

자연적으로 건강한 사람들은 서로를 이해하기 쉽고, 자연적으로 병적 인 사람들은 종종 서로를 분리한다.

43. 자주 이익은 신앙의 이름으로 싸웠다.

44. 모든 위대한 일은 본질 상 결코 완성되지 않습니다.

45. 가장 감동적인 사랑은 해피 엔딩이없는 것처럼 보이고 사랑은 완벽하지 못하기 때문에 완벽합니다.

46. ​​"죽은 사람을 바라보고, 매일을 마지막 날로 보낸다"- 오슬로

47. 질병으로 사람들을 더 인간적으로, 실용적으로, 더 인간으로 만들 수있다. 사랑과 우정의 맛은 더욱 섬세합니다.

48. 존엄으로 죽음에 직면하는 것은 인생의 마지막 영광입니다.

49. 모든 사람은 다른 사람들에게 비밀입니다. "다른 사람들의 얼굴을보고 다른 사람들의 마음을 방문 할 필요가 없습니다."서로 사랑하는 사람들은 단지 "어둠 속에서 나란히 걷고"있습니다. 각자는 마음 속의 빛을 추구하려고 노력하며 이런 종류의 노력을 느끼고 서로 격려합니다.

50. 타인에 대한 이해에 자신의 가치를 두는 사람은 종종 가치가 없습니다.

51. 표현은 사망 진단서의 이해입니다.

모든 상호 작용은 극복 할 수없는 최종 한계를 가지고있다.

53. 비중감은 성숙한 사랑의 표시입니다. 그것은 사람들 사이에 필요한 거리를 따라하는 법을 알고 있습니다. 이 거리는 상대방을 존중한다는 것을 의미합니다. 여기에는 상대방의 권리를 존중하는 것이 포함됩니다.

54. 고상한 마음을 위해서, 큰 수치는 다른 사람들을 비난하는 것입니다. 이 감정은 그가 인정하고 싶지 않은 사실에 그를 노출 시켰습니다. 그는 열등했습니다.

55. Yu Xian의 능력의 정수는 자신의 이름을 짓는 것입니다. 분리 된 사람은 명성과 운명이 희미해서 - 맹세하거나 맹세하지 않기 때문에 허슬과 소동에서 멀리 떨어져 있습니다. 구금 된 경우에는 상관하지 마십시오. 당신이 돌보는 경우에, 지시는 아직도 명성 및 운에 관하여 너무 관지된다.

56. 세계는 세계에 들어오는 법칙이다. Dahua의 분리 된 분위기로 인생을 즐기십시오.

57. 두 사람이 가장 확신합니다 : 전지전하고 무지합니다.

58. 나는 약점을 포함하여 내가 가진 것을 가지고있다.

59. 용서할 수없는 인간의 연약함은 없지만, 어떤 사람들은 동정심을 잃었으며, 어떤 사람들은 경멸에서 벗어났습니다.

60. 믿을 수 있고 멸망 시키거나 의심하고 요구하는 사람은 누구도 구원을 얻지 못할 것이므로 파멸을 당하게하십시오.

61. 누군가가 당신에게 비밀리에 뭔가를한다면, 당신은 모르는 척하는 것이 좋습니다. 그렇지 않으면, 그것은 당신에 대한 그의 적개심 만 증가시킬 것입니다. 그는 당신이 그를 미워할 것이라고 추측하기 때문에 당신을 더 미워합니다.

돈을 버는 것보다 돈을 더 쓰는 방법은 사람의 취향을 볼 수 있습니다.

63. 건강의 가치는 우리가 행복하게 행복하게 즐기는 것입니다. 그것을 즐기는 주된 방법은 우리가 정말로하고 싶은 것을하는 것입니다.

64. 유일한 큰 일은 당신이 정말로하고 싶은 일을하고 당신의 본성에 적응하는 것입니다. 내가하고 싶은 일을하기 위해 최선을 다하고 있습니다. 그는이 세상에서 깨지지 않는 집을 가지고 있습니다.

65. 인간의 고귀함은 영혼 속에있다.

66. 사람들 사이의 가장 깊은 구별은 직업이 아니라 마음 속에있다.

67. 사람들은 조금 영적이어야합니다. 모든 것이 사라졌지 만 정신은 영원합니다.

신앙은 삶의 근본적인 목표에 대한 확신입니다. 클래식 인용구 : www.vipyl.com

69. 현대의 추세에 통합 될 수없는 사람은 뒤떨어져 있으며, 아무런 제약이없는 사람은 추종자입니다.

70. 성공 이상의 가치는 그 자체의 추구입니다. 실패로 막을 수있는 추적은 약하며, 제한된 전력을 발휘하고, 성공적으로 중지 할 수있는 추적은 얕으며 제한된 깊이를 보여줍니다.

71. 고품질 활동과 고품질 평온이 모두 필요하며 후자는 전제의 전제입니다.

72. 실제로 사랑은 종종 희생자의 역할을하며 고통에 대해 칭찬받습니다.

73. 끝없는 로맨스는 또 다른 종류의 심미적 피로를 일으키며 ****의 빈번한 변화는 또한 성적 경험의 신선함을 잃어 버리게됩니다.

74. 인터넷에서의 탐닉은 그 자체를 파기 할 수 없다. 나는 무능한 것으로 보인다. 진짜 남자와 얼굴을 마주하고있는 진짜 여자를 찾으러가는 종류가 있습니다.

75. 선한 여성들에 관해서, 저는 두 가지 기준, 즉 영성과 유연성을 언급했지만, 지금도 여전히 느끼고 있습니다. 이것은 주로 성격에 관한 것입니다.이 두 특성이 몸에 표현되면 섹시합니다. 나는 모든 여자가 아니라 여자를 존경한다.

76. 그가 누구인지에 상관없이, 그가 얼마나 매료되었거나 고귀한지라도, 그의 사랑이 오랫동안 보상받지 못했다면, 그는 결코 사랑받지 못할 것이며 그의 사랑은 지속되지 않을 것입니다.

77. 인간의 감정에있어서 과학은 오직 부분만을 설명 할 수 있고 모든 것을 설명 할 수는 없다.

진정한 사랑에 고통이 있어야합니다. 취약점은 종종 다른 사람들에게 너무 많은 의존성이 있기 때문에 발생합니다.

79. 사랑은 인생에서 가장 훌륭한시기 중 하나이며, 그것은 하나님의 선물이며 충족 될 수 있습니다. 당신이 사랑한다면, 당신은보다 안정된 조합을 위해 노력해야합니다.

80. 소크라테스가 법정의 변론에서 말한 "조사되지 않은 삶에는 가치가 없다"라는 문구는 제 의견으로는 삶의 의미를 탐구하고 의미있는 삶을 살기위한 철학의 근본 사명을 주장합니다.

81. 철학의 원래 의도는 지혜를 사랑하고, 인생을 사랑하는 것 이상을 포함하여 모든 것을 사랑하기보다는 지혜를 더 사랑하는 것입니다.

82. 소크라테스의 결론은 : "내가 헤어질 때가되면, 나는 죽을 것이다. 너는 살아갈 것이다. 좋은 길을 가야 만 하나님 만 알 수있다."철학자의 유머와 다구 안이 그의 앞에있다. 몰로 야 (Moloya)는 철학자 인 산타 야나 (Santayana)는 다음과 같이 말하고있다 : "9 분의 1의 사랑은 연인 자신이 일으키고, 10 분의 1은 사랑의 대상에 달려있다."

83. 살아있는 강한 사람에게 사랑과 외로움은 즐거움입니다. Moloya의 책의 마지막 문장은 매우 훌륭합니다. "행복을 기본 원자로 분석하면, 그것은 투쟁과 고통으로 형성된다는 것을 알 수 있습니다. 단지 희망과 고통 만이 구원받을 수 있습니다."

84. 모든 사람은 우주이며, 각 사람의 본성은 자연에 의해 부여 된 창조성을 포함한다. 이 관점을 읽기에 적용하면 Emerson은 "독창적 인 독서"를 옹호합니다. 이것은 당신의 삶을 텍스트로, 비서를 주석으로, 다른 사람들의 말을 듣는 것이 활발한 영혼이되어 영감을 얻도록하는 것입니다.

85. 강한 창조적 인 욕구를 가진 거의 모든 사상가는 비서에게 본능적으로 경계합니다. Montaigne는 "wenyu"에 대해 말했습니다. 즉, 그는 너무 많은 독서로 인해 단어의 도끼에 의해 상처를 입었고, 창의력을 잃었습니다. 쇼펜하우어 (Schopenhauer)는 경주로 너무 많이 읽으므로 마음을 다른 사람들의 마음으로 바꾼다. 에머슨은 또한 다음과 같이 말했다. "저의 궤도에서 완전히 끌어 당겨 저를 우주에서 끌어 들이지 않고 우주가 아닌 인공위성이되게하는 것보다는 오히려 책을 보지 못했을 것입니다."

86. 지루한 사람, 지혜의 친구는 쓸모가 없다. 그는 재능있는 친구들의 그룹에 속하지만, 꼭두각시, 풍자, 고문이다.

87. 모두는 신이고, 그 후에 Olympus의 신의 집결이있다.

88. 에머슨은 아름답게 말했다 : "사람이 하나님을 직접 읽을 수있을 때, 그 시간은 독서 후에 다른 사람들의 기록에 낭비되는 것은 너무 귀중합니다."

89. 두 가지 종류의 자신감이 있습니다. 하나는 자기 계발의 오만이며, 항상 독선적이며, 자기 표현은 위대하다고 느낍니다.

90. 반 남자와 반 신이 떠나 하나님이 오셨다.

91. 할리퀸은 영웅보다 삶의 괴로움에 대해 더 많이 알고 있습니다.

92. 심각한 것은 진리가 아닌 진리만큼 심각하지 않습니다.

93. Bernard Shaw는 "인생에는 두 가지 큰 비극이 있는데 하나는 당신이 사랑하는 것을 얻지 못하며 다른 하나는 당신이 좋아하는 것을 얻는 것입니다."그러나 신중한 놀이 후에 나는 이것의 발판이 여전히 소유임을 발견 했으므로 소유가있을 것입니다. 불만족스러운 고통과 지루함의 이중 비극은 이미 만족했습니다. 우리가 발상지를 창조하고 미적 눈으로 생명을 바라 볼 때, 반대의 말을 할 수 있습니까? 인생에는 두 가지 커다란 즐거움이 있습니다. 하나는 당신이 사랑하는 것을 얻지 못한다는 것입니다. 그래서 당신은 추구하고 창조 할 수 있습니다. 첫째, 당신이 좋아하는 것을 얻으십시오, 그래서 당신은 맛볼 수 있고 경험할 수 있습니까?

94. 영성이란 영혼을 이해하는 것이다. 영적인 여성은 사물의 진정한 의미에 대한 자연스러운 감각, 이해 및 이해로 태어납니다. 그녀는 극도로 단순하지만 그녀의 단순함에는 놀라운 깊이가 있습니다.

95. 여행과 로밍은 삶에 대한 우리의 이해를 깊게합니다 : 우리는 집이 없지만 우리에게는 영원한 목적지가 있습니다.

예술의 영역과 마법의 영역은 거의 게임이다. 유일한 차이점은 예술 분야에서는 아이들과 같은 사람들이 게임을 좋아하고 현실이 통합된다는 것입니다. 마술의 영역에서 두 사람의 경계는 뚜렷합니다. 열정적 인 게임을하는 동안 황폐화되고 변치 않는 성인처럼, 그는 게임이 단지 게임이라고 생각하지 않습니다.

97. 역사와 우주에 비해 자신의 삶이 제로와 같다고 여겨진다. 그러나 셸리는 "삶과 비교하면 제국의 부상과 붕괴, 왕조의 변화와 무엇을 세 었는가!"라고 말했다.

98. 인내심은 비관론만큼이나 똑똑합니다. 비관주의의 위험은 삶에 대한 혐오감의 태도이며, 붙임의 위험은 삶에 대한 소유 적 태도입니다. 그러나 인생은 그것을 가져갈 수 없습니다. . . 지나치게 열정적 인 추구와 소유물의 상실과 쇠퇴를 허용하는 대신 여유롭고 평범한 기질을 가지고 놀아서 더 이상 쾌활한 기분을 갖지 않을 것입니다.

99. 그러나 그 성공은 아무리 성공적이라 할지라도 마음 속에 숨겨진 비관론을 제거 할 수 없으므로 마침내 파업으로이 성공을 마침내 볼 수 있습니다. 비관론이 외부의 성공에 의해 쉽게 쫓아 버릴 수 있다면 비관론이 아니라 피상적 인 문제라고 단언 할 것입니다.

100. 우리는 결석하고, Pepsi는 의도하지 않으며, 무엇이든하는 것이 지루하다고 느낍니다. 우리에게는 에너지가 있기 때문에 피곤하지 않습니다. 우리는 욕망이 있고 비어있는 물건이 있기 때문에 그것을 보지 않습니다.

101. 사람들, 생존에서 실존으로가는 길에 항상 있습니다. 그는 이미 짐승의 세계를 떠났지만, 신의 영역에 들어설 것으로 기대되지는 않습니다. 그는 순전히 살아 남기를 기꺼이하지 않지만 완전한 존재에 도달하지는 않습니다. 그는 생존보다 더 많은 에너지를 가지고 있지만 생존의 목표를 초과하지는 않습니다. 그는 찾았지만 무엇을 찾아야할지 몰랐습니다. 사람들은 지루할 운명입니다.

102. 보링은 목적과 과정의 분리라는 것을 알 수 있습니다. 이것은 목적과 과정을 분리하고 분리하는 정신 상태입니다.

103. 인생은 죽음에 대한 두려움보다는 단조 로움을 두려워하며, 그것만으로는 패배시킬 수 없다. 그것은 단조 로움을 피하기 위해 자신을 풍요롭게해야하며, 그 결과가 헛된 것이 아닌지 상관하지 않습니다.

104. 신화의 쇠퇴, 철학의 부상, 그리고 모든 것을 설명하고 스스로 준비해야 할 필요성에 대해, 그는 자신이 야망이 가득한 동안 최선을 다할 수 없다는 것을 깨달았다. 깨운 지혜는 동물이나 동물에 사는 살아있는 사람들의 얼굴에 일종의 신성한 행복을 느끼게합니다. 우주의 면면에서 그것은 그 한계를 깨닫고 신성의 결여로 인한 고통을 겪어야했습니다. 사람이 하나님을 잃으면 그는 신이 될 수 없으며, 에머슨의 말에 따르면 그는 단지 황폐 한 신이다.

105. 우리는 마침내 우리 시대의 어린 시절과 어린 시절뿐 아니라 우리의 사랑과 슬픔을 포함하여 올해의 인물, 나무, 집, 거리, 스키로 구성된 완전한 세상이라는 것을 알게되었습니다. 감정과 기분, 우리 시대의 전체 정신적 세계.

106. 세네카는 다음과 같이 말했다 : 잘못을 저 지르지 않는 사람들 만이 추방되고, 현명한 사람들은 기꺼이 그러므로 "현명한 사람들은 결코 생명에서 벗어나지 않을 것"이라고 말했다. 멩 티안 (Meng Tian)은 "죽음은 우리를 어딘가에서 기다리고 있을지도 모릅니다. 우리가 도처에서 기다릴 수 있습니다."스토아 철학자들은 영혼의 목소리를들을 수 없었습니다. 그들이 관심을 갖는 것은 죽음에 직면 한 사람의 심리적 삶입니다. 영적 생활보다는이 철학은 정신적 인 전술적 가치와 영적 해결책이 없습니다.

107. 모든 사람이 죽음을 당해야합니다. 이것은 우리에게 어떤 위안을 줄 수 있습니까? 그것은 두 가지 점입니다 : 첫째, 죽음은 공평하며 모두가 동등하게 대우됩니다. 둘째, 죽음은 홀로가 아니며, 세상은 모두 당신과 함께합니다.

108. 자아 인식이 강한 사람은 세상을 본능적으로 자기 제품으로 간주하므로 어쨌든 생각할 수 없으며 자신의 언젠가는 파괴 될 것이며 자신의 산물로서의 세상은 영원히 존재하게 될 것입니다.

109. 죽음에 대해 생각하는 것은 사람들을 종교로 이끌고, 종교의 실제 역할은 가운데 손가락을 생각하는 것입니다. 긍정적 인면에서 종교는 형제애의 정신을 옹호하며, 그 역할은 사람들로 하여금 불멸을 진정으로 믿게하는 것이 아니라 형제애에서 자신과 그 죽음을 잊어 버리는 것입니다.

110. 영원한 죽음에 직면하여 모든 유한 생명의 평생은 평등하다. 생각 : 철학은 항상 다양한 신비한 몸짓으로 인간의 생각을 유혹하며, 철학이면의 지표는 세계입니다. 그러나 유혹이 성공하면 즉각적으로 인간의 지혜의 무지와 무능 함을 조롱하며 모순에 비관적 인 비관적 견해를 낳을뿐 아니라 분리주의를 낳고 비관은 가난하고 불필요한 희생자가되며 분리는 그것은 손에 안주하지 않는 엘프입니다.

111. 아리스토텔레스와 홉스는 모두 인공적이며 명성에 대한 사랑은 젊은이들 사이에서 옹호 할 가치가 있으며, 성인들에게 적합하지 않은 사람들에게 계속 발전하도록 동기를 부여합니다.

112. 인간의 정신의 반전 형태 : 큰 지혜, 무지, 큰 슬픔, 큰 슬픔, 큰 의혹, 심각한 경박함.

113. 자유 경쟁 상태에서 자연 선택은 열등한 것을 제거하고, 권위주의의 상태에서 인공적 선택은 상급자를 제거한다. 평범한 사람들 만 영원히 구할 수 있으며 가장 참을 수있는 생명력을 가진다.

114. 위대한 지혜는 겸손하고 선은 관용이며 큰 긍지는 종종 겸손하고 평화로 우며 성취감이 큰 사람들은 모든 것에 대한 관용과 모든 존재에 대한 동정을 가져야합니다.

115. 현명한 작은 사람은 공격적이며, 작은 선은 애무를 나타내고, 자존심은 세상의 거만한 얼굴을 드러낸다.

116. 유머는 상처 입은 마음으로 건강하고, 수완 있고, 관대 한 미소이다.

Zhou Guoping의 개인 프로필 :

중국 현대 학자, 수필가, 철학자, 작가 인 중국 과학원 철학 연구소의 Zhou Guoping 연구원은 중국 연구 철학자 니체 (Nietzsche)의 유명한 학자 중 한 명이다.

1945 년 상해에서 태어난 그는 1967 년 베이징 대학 철학과를 졸업했다. 1981 년 중국 사회 과학원 철학과를 졸업했다.

"Nietzsche : Century의 전환점", "Nietzsche and Metaphysics", Prose Collection "관찰 거리", "다른 순례 길", "조용함", "선량함, 부유함, 부드러움", 다큐멘터리 작품 " Niu Niu : 아버지의 노트, "년과 기질 - 자서전", "때때로 여행 중", "아기, 아기", "인류와 영원함", "종이 속의 바람", "산란계 그리고 짧은 챕터, 시집 "슬픔의 슬픔", "삶 철학", "저우 Guoping의 인문학 강의"등 "Nie Cai 미학의 선정 작품들", "Nie Cai의 시집", "Idol 's Twilight"등등.