광진

· 감정이 일정하다면, 입에서 부처님을 읽고, 여전히 여자가되어야합니다. 진실하고 진지한 분이라면 완원을 놓아 주시고, 생각 사이에 서쪽으로 갈 수 있습니다. Wanyuan은 관여하고 포기할 수 없다. 그로부터 100 년 후에, 그것은 여전히 ​​3 개의 영역 안에있다.

· 부모님은 단지 몸으로 환생 시키게됩니다. 은혜인지 불만인지는 사업상의 관계입니다. 영업권보고 서약 만하면 실천의 원인입니다.

· 세속 사회, 빈곤층, 부유층에서는 불교에 다닐 때 부자 가든 부자이든 비싸거나 동정심으로 대우받으며 삶과 세상이 넓어 질 것입니다. 부처가되는 과정에서 우리는 독특한 원인을 갖게됩니다.

· 모든 존재가 선하고 악하다고 말하지 말고, 선과 악은 모두 우리의 차이입니다. 당신이 진정으로 실천한다면, 모든 존재는 우리의 좋은 지식입니다.

· 열 개 당국 기부자가 보물 3 개를 지원하고 복전식을 설치하며, 영주권도 10 개 정당에 반환해야합니다. 따라서 10 개 정당이 열리고 10 개 정당은 가고 모든 중생은 은혜를받을 수 있습니다.

· 나는 좋은 사람이라는 것을 알고 있습니다. 우리는 모든 어려움에서 자신을 조정해야합니다. 이것은 아무도 대신 할 수없는 것입니다. 조절이 옳다면, 자연의 지혜는 분명하고 분명한 것은 없습니다. 이것은 우리 자신에 참여하는 것입니다. 영구 거주지에서 저는 열심히 연습하고 오랫동안 연습 해 왔으며 당연히 다른 정글의 의미도 이해합니다 열심히 일하는 것이 슬퍼하는 가장 좋은 방법이며 어려움을 키우면 모든 것이 명확 해집니다. 모두가 잘 알고 있으며, 지혜는 활짝 열려 있습니다. - 광진 유명한 문장

· 부처님의 이름은 주로 부처님의 이름에 중점을두고 있으며, 몸은 부처님의 이름이 아니며, 몸매는 기쁨으로, 아미타박은 지구를 휩쓸고 있으며, 아미타바는 아미타바로도 알려져 있습니다. 모든 것이 기쁨과 함께 진행되며 서서히 심장에 들어갑니다.

· 문제를 해결하려면 대중의 의견을 따르고 자신의 의견에 의존해서는 안되며, 자신의 일만이 자신의 뜻을 경청 할 수 있어야합니다. 이것은 굴욕적인 방법입니다.

· 추측은 고난에서 배우기가 더 어려워지고 점차 행복하고 편안하게 느껴진다 그것이 작동하고 있다고 느끼지 않는다 이것은 점차 카르마가 사라지는 것입니다. 점점 더 고통스럽고 짜증나는 경우 카르마가 붕괴되는 것입니다. Buddhas와 Bodhisattvas가 고생하고 있다고 생각하지 말라. Buddhas와 Bodhisattvas는 고난에서 제거되었다. 고통이 없다. 그들이 무엇을해도, 그들이하고있는 것을 느끼지 않고, 그들이 살고 있다고 느끼지 않는다.

· 사람들의 옳고 그름과 그들의 마음에있는 문제는 자신의 잘못, 자신의 잘못이다. 그의 옳고 그름에 대해 걱정하지 마라. 모든 것이 참기 쉽고, 그는 그의 마음과 아무 상관이 없다. 나는 실수를 저 지르지 않았습니다. 이것은 타오를 육성하는 가장 중요한 방법이며 실천하는 첫 번째 방법입니다. 스승이 부재 하시며 문제가 생겼을 때 스승님 께서하신 말씀을 기억하고 용인하며 안전해야한다. 이것은 최고의 약이다.

· 우리는 일하며, 성전에서, 또는 주인님을 위해 부처님을 위해 일을하고 있다고 말하면서, 자신의 업장을 없애라고 말하지 마십시오. 나는 여기서 배울 것이 없다. 그냥 땅을 쓸고 쓴맛을 남겼습니다. 그러나 바닥을 닦는 것은 단순한 문제가 아니며, 휩쓸어 야하며, 기분 좋게 쓸어 가야합니다. 그렇지 않으면, 땅을 휩쓸고 고난을 휩쓸고, 업을 무시하고 얽히게 될 것입니다. - 광진 추 문구

· 숙모의 세상은 우리가 사는 곳입니다. 꿈과 같은 모든 것이 환상적입니다. 항상 숙모의 세계에서 모든 것을 욕심 내지 말고, 세상을 떠나고 서쪽으로 부처를 읽으십시오. 아미타불은 우리가있는 곳입니다. 우리 고향.

· 부처님을 암송하고, 열심히 노력하고, 어려움을 겪고, 나를 꾸미지 않으려 고 연습하는 한 마음.

· 당신이 마음을 얻고 싶다면 욕심이 있어야합니다. 장애물이없고, 산만 함이 없으며,이 스님은하기가 쉽습니다. 가족은 모든 종류의 관습에 관심이 있습니다. 놓아서는 안됩니다. 쉽지 않습니다. 몸, 입, 세 산업은 깨끗합니다. 여섯 가지를 취할 수 있습니다. 마음과 생각을 가져라. "일곱 가지 불상을 연주하려면 의로운 생각을 갖거나 지혜를 열려면 색깔, 소리, 향기, 맛, 촉감, 법을 제거하고 청결한 것을 얻는 것입니다." 스님은 또한 깨끗한 음식을 먹고 잘 먹지도 않고 깨끗한 음식을 먹고 있습니다. "승려들은 수리하고, 고백하고, 고백해야하며, 일반 가정은 맹세하지 않을 것입니다." 고전, 법, 세 티베트인도 매우 중요합니다. 한 편, 지혜가 더 빠르고 티베트의 지혜가 내 마음 속에 있습니다.이 무한한 지혜는 대중에게 공개되지 않습니다. 이것은 마음에서 자연스럽게 드러난 prajna이며, 세속적 인 지혜는 평범한 지혜이며, 대학생들의 지혜와 같은 환상에서 의식을 잃고 여전히 불교의 초등 학생입니다.

· Buddha를보기 위하여 Buddha를 읽을 것이다, Buddha를 보는 꽃은 무엇인가? 사람들에게 친절하고 상냥하고 차가운 서리가 내린 얼굴을 가지지 않으려면 금지되어 있으며 주인은 재능이 있어야합니다. 모든 것은 이성에 기반을두고 있으며, 문제는 그 문제를 해결할 수 있습니다. 문제를 해결할 수는 없습니다. 사람들은 선악이되고, 똑같이 대우해야합니다. 다른 사람들의 잘못을 보지 말고, 다른 사람들은 우리를 잘 보살 피고, 우리의 마음은 상쾌합니다. 당신이 그렇게한다면, 당신의 마음이 곤란해질 것이며, 당신은 부처를 보게 될 것입니다.

· 모든 진리는 환상적이며 모든 이상이 만들어집니다. 아미타불에 묘사 된 서양의 행복의 세계는 금,은 및 모든 유약의 엄숙함입니다. 서로를위한 모든 존재를 다루는 습관이며, 존재를 설정하고 만드는 것이 편리합니다. 붓다에 대한 갈망 때문에, 그것은 소위 "밴드 산업"과 같은 유도 효과를 가지고있다. 모든 것이 확실한 것은 진정한 서구입니다. - 광진 추 문구

· 우리의 마음에 참여하고, 우리의 고난과 고난과 옳고 그름의 차이에 참여하는 것. 모든 것의 영역과 문제가없는 것, 문제가없는 것, 문제가없는 것을 구분할 여유가 없다. 심장 인삼입니다.

· 다른 사람들에게 너무 나쁘지 마라. 좋지 않다. 다른 사람들이 좋지 않다는 것이 아니다. 그것은 당신 자신의 무지이다. 당신에게는 지혜가 없다. 당신은 교차 할 수 없다.

· 부처님을 읽는 것이 가장 쉽습니다. 저주를 지을 때 많은 두뇌가 필요하지 않습니다. 할 일이 무엇이든 상관없이, 부처님의 이름을 읽을 수 있습니다. 그렇게 생각하지 않으면, 항상 부처를 읽는 것이 가장 기본적인 것입니다. 나는 부처를 읽고 싶다.

· 부모와 함께 쭈그려 앉아있는 사람들은 어른이 아니며, 부모를 떠나고 바깥으로 달려가는 사람들은 위대한 사람들로 변할 수 있습니다. 어머니 원숭이의 팔에있는 원숭이처럼, 때때로 원숭이가 숨을 쉴 때가 있고, 산에서 독립적으로 뛰어 내리는 원숭이도 매우 잘 산다. 가장 힘들고 최악의 환경에서 연습하고, 고문의 영역이 넓어 질수록 수리와 모욕을 할 수있는 능력이 뛰어나 연습을위한 최상의 환경입니다.

· 더 많은 일을하고자하는 사람들은 집안일을하고 자신의 생각에 생계를 유지해야하며, 그렇지 않으면 애도하고 날아갈 것입니다. 부처를 읽으려면 읽지 못하게됩니다. 샹 그리 사람들 만 조용히 부처를 읽고 부처를 읽는 동안 일할 수 있습니다. 점차적으로, 나는 직장에서 느끼지 않으며, 당연히 평등해질 것입니다. - 광진 유명한 단어

· 깨끗하고 여섯 개는 염색되지 않았습니다. 그것은 선 (禅)에 들어가기위한 첫 단계입니다. 머리를 수축시키고 청결하고 염료가없는 환경에서 생활해야합니다. 여섯 개는 깨끗하지 않고 애도는 여전히 거기에 있으며 무지는 깨지지 않으며 계몽도 불가능합니다. 명상 홀의 명상은 당신의 무지를합니다.

· 부처님은 신앙, 의지, 행동으로 충만해야하며 서신만으로는 불충분하며 부처가 될 의사가 필요합니다. 따라서 카르마에 직면 할 때이 의지로 자신을 강화하고 퇴각하지 않는 방법이 있습니다. 설득력 있고 의지가없는 사람들 만이 역경에 직면했을 때 쉽게 마음을 잃을 수 있습니다. 역경에 직면하여 부처를 읽음으로써 그것을 극복해야합니다.

· 명상 시간을 사용하여 모든 악을 깨고, 모든 선을 기르고, 모든 존재를 기꺼이 기꺼이 기꺼이 빕니다. 모든 악을 꺾으려는 소위 의지, 좋은 음식을 놓고 경쟁하기 위해 젓가락을 잡을 때, 그것은 일종의 사악한 생각입니다.

· 우리가 수도승 일 때 우리는 집을 떠날 것을 두려워하지 않으므로 집을 말할 때 우리 집을 잊어 버린다. 우리가 아직 가족과 관계를 맺고 있다면, 우리가 태어나면 우리 마음 속의 생각은 수도사가되지 못할 것이다. 사랑은 고난 속에서 얽히게되지 않고 윤회에서 벗어날 수 없으며, 가족과도 천박하게됩니다. 가족과 사랑에 빠지지 말고 흩어 지거나 사람과 등반하지 말고 생각이 깨끗하고 깨끗해야하며 앞으로 서양에있을 때 희망을 갖게 될 것입니다. 행복한 세상이 후퇴해야하는 상황에서 당신의 은혜를보고 할 수있는 방법이 있습니다.

· 금강경에서, 나를 색으로보고, 목소리로 물으십시오, 그것은 사악한 방법입니다, 당신은 그것을 볼 수 없습니다, 당신은 그것을 설명 할 수 있습니까? "어떤 선생은 말문이있다. 고령자가 선생님을 지나서 그것을 설명한다. 선생님은"사람들이 선한 말과 사악한 말로 다른 사람들은 선한 사람들, 사악한 사람들, 모양과 색깔이 좋은 사람들이다. 사업 습관을 분리하기 위해 악의와 사랑의 지속은 순수한 해방의 영역으로 들어갈 수 없습니다. - 광진 유명한 단어

· 부처를 읽을 때, 당신은 오직 당신의 마음 속에있는 것을 알 수 있으며, 당신은 다른 생각이 없을 때를 예측할 수 있습니다. 붓다가 시간을 예측할 수는 없지만 장애물을 애도하는 다른 생각이 있다면.

· 연습하는 사람이 많을수록 태초부터 더 죄가 많을수록 죄 많은 세상이 더 심해질 것입니다. 모든 종류의 영역이 환상적으로 보이며 고통을 당하게됩니다. 신체적 인 질병이나 정신적 타격과 같은 고통을 겪게됩니다. 이러한 고난은 당신을 자극하고 이모의 삶의 괴로움과 그로부터 벗어나려는 야망을 이해하고 깨끗하고 행복하게되고 그물 사업을 성취하기 위해서는 이러한 장애물을 극복하고 인체의 재앙을 극복해야합니다.

· 세속적 인 사람들은 부유하며 과거에 출산하는 데서 온 것인데,이 생에서 그들은 축복을 즐긴다. 불행과 고난이 없다면 모든 종류의 후유증이 그들을 자극하고 중독 될 것이며, 모르는 사람들은 축복을받을 것이다. 내세에서 세상의 원인이 축복을 다 써 버리면 떨어질 것이지만 축복에서 재앙이 될 것입니다. 돈은 무생물이며, 사람은 모든 것의 정신입니다. 그러므로 우리는 돈을 사용해야하며 돈으로 사용해서는 안됩니다. 돈이 있다면 선물을 받게되고 마음이 상쾌 해지고 업장을 잃을 것입니다. 그렇지 않으면, 나는 하루 종일 돈에 대해 걱정하고 있습니다. 나는 돈으로 쓰이고있는 족쇄에 걸렸습니다.

· 세속적 인 세관에 대한 좌절감으로 인해, 당신이 수도사 일 때 이러한 고통을 피할 수 있고 깨끗하고 편안한 삶을 살 수 있다고 생각하는 두려움과 혐오감이 있습니다. 사실, 당신을 괴롭히는 모든 종류의 좌절감과 고통이 있습니다. 그렇습니다. 세속 사회의 고통은 삶과 죽음의 산업입니다. 어려움을 극복하고 어려움을 극복하는 방법은 여전히 ​​여섯 번 환생을 피할 수 없습니다. 그러나 승려들의 모든 격렬한 좌절감은 우리의 인식을 일깨우고 해방시킬 수 있습니다. 지혜가오고, 결국 그것은 삶과 죽음입니다.

· 연습은 인내심을 회복하고 그러한 역경을 키우며 모든 것을 견딜 수있게하는 것입니다. 편안하고 편안한 상태에서 무엇을 수리 할 수 ​​있습니까? 수평 적 환경에서 갈아서 고치는 것이고, 모든 것은 다른 사람들의 뜻에 따라야하며, 모든 것이 모욕 될 것이고, 결국에는 유익이있을 것입니다. 나는 그를 나누면 자극적 일 것입니다. - 광진 유명한 문장

· 모든 것이 효과를 발휘하고 모든 것이 만연하게되고 결국 실패 할 것입니다. 당신이 대학생이라고 생각하지 마십시오. 당신이 사람 이상이고 다른 사람들을 받아들이지 않는다면,이 삶에서 진전이 불가능합니다. 지식인들은 언제나 마음을 돌릴 수없고, 자신의 생각에 구속되며, 저에게 느립니다.

· 능력 있고 재능있는 사람들이 많으면 많을수록 겸손하고 겸손해야하며, 다른 사람들을 위대한 연민으로 대해야하며 실패하지 않을 것입니다.

· 사람들은 나를 모욕하고, 나를 괴롭 히며, 나를 이용한다. 우리가 그것을 참을 수 있다면, 값싼 사람들이 얼마나 많은지 신경 쓰지 말고, 멈추지 말고, 세계 산업이 제거 될뿐만 아니라, 이제는 평온해질 것이다. 행복을 늘리고 삶을 연장하십시오. "

· 부처님을 암송하고, 공동 생활에 기여하고, 사람들에게 유익을주기 위해, 이것은 축복을 고치기위한 것이지만, 삶과 죽음을 의미합니다. 모든 사람이 아니라 자신의 이익을 위해서라면 미래에도 계속 될 것입니다. 나는 또한 모두를위한 축복을하고있다.

· 우리는 가족이며 하늘과 땅의 세계에 있습니다. 이곳은 우리가 살고있는 곳이며 우리가 찾고있는 곳입니다. 수도사가 산으로 가서 물로 간다면, 도장을 찾는 것이 아닙니다. 그가 기꺼이 또는 의지가 있는지 확인하는 것입니다. 숲 아래에 대나무가 세 개 또는 두 개 있으면 그 안에 살 수도 있고, 도장 일 수도 있습니다. 각 환경의 장애물을 극복하고자 마음이 안정되어 모든 도장에서 안전하게 할 수 있습니다. - 광진 유명한 단어

· 위대한 아미타 바에서 서양의 승리를 거둔 것은 부처님이 부처님이되는 부처님의 생기를 불러 일으켜 부처님의 명상을 통해 부양하고 목표를 달성하는 것입니다. 따라서 세 가지 장애물이 제거되고 마음이 슬퍼하지 않으며 자신감이 생깁니다 서방에서는 행복에 빠지게됩니다.

· 부처님이 부처님에 집중한다면 부처님은 애도와 흙을 쓸어 버릴 수 있습니다. 당신이 운명을 다했을 때, 당신의 지혜가 열리 며, 당신의 마음은 방해받지 않고, 당신의 마음은 서구 세계보다 더 클 것입니다. 이로써 연꽃 생활을 느낄 수있을 것이고, 부처와 보살은 서구에 자리를 잡을 것입니다. 분명히 앞에있는 상황은 전혀 틀린 것이 아니며 불교에는 속담이 없다.

붓다는 순수한 땅과 서구의 현실을 보여주는 3 개의 고전과 과거의 지름길은 지각있는 존재를 가르치고 학생들이 튼튼한 마음을 느끼게하며 부처의 이름을 자랑하고 모든 존재의 편리함에 도달하는 일반적인 기회 일 뿐이라고 말했다. Famen.

· 모든 것을 배워야하며, 그것에 집착하지 말고, 명심하지 마십시오. 자신의 삶과 죽음을 갖는 것이 중요하며 다른 사람들이하는 일에주의를 기울일 필요가 없습니다. 그렇지 않으면, 나는 문제를 따라 가서 세 가지 악에 함께 갈 것입니다.

· 사람이 인생을 즐기고 있다면, 먹고 옷을 잘 입으면 내 느린 성격을 보냅니다. 개인적인 조건이 좋을수록 더 놀랍습니다. - 광진 유명한 문장

· 힘든 일은 모든 거친 일을하는 것이고, 우리는 주로 오만함과 기능 장애를 분쇄하기 위해 그것을 별도로해야한다. 어려움이 있다면 좋은 일을 할 수 있고 고통이 없다면 할 수 없습니다.

· 우리는 인생에서 가장 영적이지만, 종종 불교의 원인과 효과를 이해하지 못합니다. 우리 자신의 탐욕 때문에, 우리는 고기를 먹고 그것을 임의로 학살하기를 원합니다. 우리가 그 동물을 죽일 때, 그들은 또한 고통을 알고 있습니다. 슬픔과 슬픔은 슬프고 분개하며 죽이고, 우리는 그것에 헌신하고 미래에보고하며 서로를 죽이고 결코 출생과 윤회를 취하지 않을 것입니다. 그러므로 우리가 끝내기로 성임되어야하고, 삶을 죽이고, 우리에게 순종하라고 요구하는 모든 중생을 해치지 않아야하며, 우리의 연습에서 매우 깨끗해서는 안되며, 전혀 해를 끼치 지 않아야한다는 무술에서 우리에게 말해야한다는 원칙입니다. 우리가 삶에있을 때, 우리는 "죽이지 않는다"는 원칙을 지켜야합니다. 그렇지 않으면 잘못이있을 것입니다.

· 우리는 우리가이 사람을 가지고 있음을 알아야합니다. 우리는 연습 할 것입니다. 그것은 인간을 빼앗기고, 우리가 삶과 죽음에이를 수 있는지, 조상이되고,이 사람에게 의존하지 않고, 탐욕을 일으킬 수 있는지를보기위한 것입니다. 좋은 탐욕, 탐욕, 탐욕. 6 개의 먼지를 꿈꾸는 탐욕스러운 딸 썬 푸는 연습으로 돌아가는 법을 모릅니다. 그때이 사람은 과거 였고 네 인생에서 우리의 몫이 있습니다. 동물의 길에서 소, 말, 돼지, 개 등은 우리에 의해 만들어집니다. 배고픈 유령은 우리의 투자이며 지옥, 변태, 젖음도 있습니다. 모든 것은 우리의 마음에 기인합니다. 10 명의 법조계에서는 모든 것이 우리 인민이 만든 다양한 직업에 따라 형성됩니다. 그러므로 우리는 사람들을 강탈하고 있으며,이 사람은 부처님을 조상으로, 또는 4 대 환생으로 연습 할 수 있습니다. 우리가 지금 스님 일 때, 법을 따라야하고 연습 할 길을 찾고, 삶과 죽음의주기를 초월 할 수 있는지 알아봐야합니다.

· 우리는 스스로 재배하고 지저분하지 않고 친척이나 친구들과 너무 많이 오르지 않는 스님입니다. 우리가 집을 비울 때 우리는 집을 잃고 부모님과 가족이 우리를 방문하면 동등한 태도로 서로를 대할 수 있습니다. 너무 등반하면 애정 어린 사랑을 분리 할 수 ​​없을뿐만 아니라 마음도 흩어집니다. 끝까지 오르면 스님이되는 것이 아니라 천박하지 않습니다. 대만의 승려는 여기에서 패배합니다.

·이 세상은 꿈처럼 모든 것을 볼 수 있어야하며 돈, 욕심, 고통에 따라 욕심을 가질 수있을뿐만 아니라 탐욕도 욕심도없고 욕심도 씁니다. 이모의 세계는 향수를 불러 일으킬 수있는 것과 같지 않습니다. 우리는 세상 모든 일을하고 열심히하고, 우리가 살고있는 일을하며, 대중에게 유익하고, 마음으로 소중히 여기고, 무지하고, 업장이 사라지고, 마음이 아무런 문제가 없도록 내버려 두었습니다. 언젠가는 언젠가 영적 관습입니다. - 광진 유명한 문장

· 6 개의 행위를 사용하지 않고 6 개의 행위를 사용하는 스님이라는 것은 여전히 ​​출생과 사망의 법칙입니다. 젊은 스님들은 법을 새롭게하기 위해 열심히 노력하여 야망을 제기해야합니다.

· 우리는 우리가 재배의 주인이고 그것을 고치는 방법을 말하고 있는가? 마음과 마음의 차이는 없습니다. 부처님입니다. 우리가 집사와 열 개 당사자들과 접촉 할 때, 우리는 서로를 갈라 놓을 수 없습니다. 저속한 사람이든 수도승이든 우리는 그들을 똑같이 대할 것이고, 우리는 그들을 분리 할 수 ​​없을 것입니다. 평범한 사람들은이 진리를 알지 못합니다. 모든 것이 좋고, 나쁘고, 옳고 그름이며, 우리는 그것을 사랑하지 않습니다. 우리는 옳고 그름 좋고 나쁨이 있습니다. 피상적이지만 오만합니다. 보아라, 마음은 분리 될 수없고, 집에 달라 붙는 것이 아니라, 집의 핵심이다. 스님이 여전히 어느 날 밤에 계시다면, 그는이 사람이 좋고, 그 사람이 좋지 않고, 존재하지 않는다고 말씀하셨습니다. 이것은 스님이되고, 마음은 스님이 아닙니다. 우리는 다른 사람들이 좋지 않다는 것을 말하지만, 이것은 옳지 않습니다. 이것은 상대방의 나쁜 편은 아니지만, 우리의 눈은 그것을보고, 귀는 듣고, 차이는 좋거나 나쁘다. 그리고이 차이는 우리의 마음에 직접적으로 연결됩니다. 심장이 화가났다.

· 사람들의 옳고 그른 말은 악의적 인 생각이다. 우리가 분리하지 않으면 우리의 마음은 자연스럽게 진정 될 것이다. 우리가 잘못된 것을 보거나 법에 못 미치는 누군가를 본다면, 우리는 그것을 분명하게 이해할 수 있으며 보여줄 수 없다. 진짜 kung fu이다.

· 다른 사람이 우리에게 더 나을수록, 우리는 다른 사람들에게 동정심과 친절을 베풀어야한다. 우리가 더 잘할수록, 우리는 더 많이 소비해야한다. 우리는 평신도가되어서는 안되며, 우리는 유죄와 분개해야한다.

· 조용히 앉고, 침체가 아닌 무색의 상태에 앉아 있습니다. 심장에서부터 할 일은 모두 명상의 의미입니다. 이 깨끗하고 빈 무색의 단계에서 선과, 살아있는 자, 앉아있는 자, 거짓말하는자는 모든 것의 법을 발견 할 수 없으며, 마음은 탐욕과 사랑이 아니며 죽음에 이르고 자유의 길에 들어간다. - 광진 유명한 문장

· 개업자는 절대적으로 그에게 이익을 가져야하며, 그의 이타주의의 풍부함과 장점 만이 다른 사람들의 한계, 내게 반하는 모든 것들, 탐욕, 무지, 그리고 내가하는 방식을 제거 할 수있다. 문제는 점차적으로 완화됩니다 .3 본능의 무한하기 전에, 유일한 것은 그의 장점을 이용하는 장점이 모두 참을 수없는 척하는 것입니다.

· 드럼을 연주 할 때 '공무원, 영업소, 사적인 일을하는 사업'을 읽는다. 그것은 스스로를 위해 아무것도 할 수 없다는 것을 의미한다. 부처와 숭배, 찬송을 읽고 싶다. 업무상 걱정하지 않는다면 사적인 일이다. 나는 맹목적으로 이기적이며, 나는 오직 내 자신의 붓다와 부처님을 돌보고있다. 이런 종류의 연습은 나를 붙들고, 내 마음은 좁아지고 좁아지고, 나는 평생 동안 자유로울 수 없다. 반대로 우리는 몸과 마음으로 살고 모든 사람을위한 모든 유익을 얻고 다른 사람들에게 유익을 줄 것입니다. 따라서 부처님을 예배하고 찬양 할 시간이 없지만 모든 소유물이 이미 들어 있지만 지혜는 점차 열리고 마음은 넓어집니다.

· 마음이 진실하다면, 향긋한 화가앙의 향기뿐만 아니라 향기로운 기둥으로 3 개의 목초가있는 산에서도 부처님을 읽으면 향기가 사라지게 될 것입니다. 부처와 보살은 성전 에서뿐만 아니라 마음 속에도 공허로 가득합니다. 그것은 부처에 해당합니다.

· 실천은 자기 재배이다. 마음이 깨끗하면 모든 것이 방해받지 않는다. 대중은 또한 자기 만 포함하고 도중에 나갈 필요가 없다. 그러나 한 곳에 살면, 감정적 인 존재를 따라갈 수 있고, 지식인, 모든 존재를 선택할 필요가 없다. - 태아, 달걀, 젖먹이, 출생 모두 평등해야하며 차이는 없습니다. 가난하고 어리 석고 미친 세대도 반드시 소비해야합니다.

· 우리는 산업이라는 의미에서 태어 났지만, 더 많은 산업과 함께 가기도합니다. 불교 승려를 어떻게해야할지 모를 경우, 불길한 죄의 소리에 익숙해집니다. 산업이 건설되면할수록 삶의 끝이 깊어집니다. - 광진 유명한 단어

· 불교 사원에 들어가서 법을 듣는 방법을 알았으니 이제 부처를 읽고 부처님을 경배하며 자선을 베풀어야합니다. 앞으로는 좋은 곳이 될 것입니다. 불상을 읽는 불교도를 배우는 것은 방해받은 여섯 가지 먼지에서 삶과 죽음의 순환을 초월하는 길을 찾는 것입니다. 부처님이 읽을수록 뿌리가 늘어나고 의로운 생각이 커지기 때문에 무술을 따르지 않게됩니다. .

· 불교 타오가되는 것은 단지 부처를 읽는 것이 아닙니다. 부처님은 부처님의 씨앗을 키울 수 있으며, 샹 그리 사람들은 장래에 불교 승려에 들어갈 이유가 생기며, 부처님을 암송하고 세계의 업장을 없애기 위해 온갖 질병과 배신을해야합니다. 고난을 받고 온갖 것들로 도둑질을 받으려면 불교를 성취 할 수 있습니까? Sakyamuni Buddha는 처음 생애에 지어지지 않았고 많은 고모를 겪었으며 얼마나 많은 괴로움을 겪었습니다.

· 어떤 사람들은 연습의 실천 이유를 이해하지 못한다. 즉, 가족 구성원의 실천은 질병이기도하지만 재앙이기도하다. 나는 외부 세계에서이 색의 모습과 재앙의 고통을 알지 못합니다. 그러나 세속적 인 사람들과 다를 바는 없지만,이 영적 희미함과 명료성은 매우 다릅니다. 세속적 인 사람들의 불길한 재난 이후, 영혼은 실망하고 산업계에 끌려 갔지만 여전히 4 대 환생으로 빠져들지는 못했지만 의사는이 몸의 먼지를 깨끗하고 맑은 마음으로 눕힐 수있었습니다. 6을 넘어서 서쪽으로 곧장 나아가는이 특별한 스페셜입니다.

· 의사는 색, 소리, 향기, 맛, 촉각 및 법의 문제를 해결하는 것이지만, 마술은없고, 값싼 물건이 될 수있는 방법도없고, 악마도, 마법의 장애물도, 가지 방법도 없습니다. 경험 무지와 고민, 개업의는 마술 장벽을 복구하는 것입니다, 오직 마법 환경의 무식 함을 깨고, 해방되기 위해,뿐만 아니라 Bodhicitta를 표시하기 위해 소리와 향기의 터치의 색깔을 연주하고, 마음이 방해받지 않고 깨끗하고 자유롭게 얻는 것입니다. 그러므로 개업자는 악마를 두려워 할 수 없으며 탐욕과 정착을 할 수 없으므로 진보하지 않을 것입니다.

· 다섯 요소까지 비어 있습니다, 인내, 용감, 용감하고 진보적 인, 기질을 변경해야합니다 무지를 깰 수 있어야합니다, 당신이 무지한 경우 사람들이 싸우면, 그것은 동정입니다. - 광진 추 문구

· 우리는 얼마나 많은 고통을 받고 있는지, 얼마나 많은 고통을 겪고 있느냐에 따라 푸겐이 얼마나 깊이 있고, 얼마나 축복을 받았는지 연습합니다.

· 몸과 마음을 눕히고 모든 공로를 고치고 보살로 간다. Bodhidharma, 큰 의지, 거친 식사, 살기위한 하루, 그리고 수리의 날, 오늘은 내일의 일에 매달릴 필요가 없습니다. 모든 것이 당신과 함께갑니다.

· 네 세대 중에는 각자의 습관과 법칙이 있습니다. 그 중 인류는 가장 영적이며 나머지 세 클래스는 무뚝뚝하지만 인간은 네 가지 클래스 중 가장 혼란스럽고 현명하지 않으며 가장 불규칙합니다. .

· 우리의 몸은 오래되고 아플 것입니다. 언젠가는 버려 질 것이고 쓸모가 없습니다. 포기하고, 힘든 일을 고치고, 날카롭게하고, 너무 많이 잡고,이 형태로 맹세해야합니다. 납치되어 완성 된 사람은 그의 마음이 자기 감각으로 빛날 것이며 과거로부터 빛날 것입니다.

· 부엌에서 나는 원하는 것을 기꺼이 마친다 과거에는 Guanyin과 Manjusri 같은 위대한 보살이 부엌에서 나왔다. 부엌에서, 당신은 축복을 받아야합니다 .Miyue Lai Ye는 가볍게 손상 될 수 없습니다. 당신이 인과성없이 식용 음식을 잃을 수 있다고 말하지 마십시오. 당신에게 전화하는 것을 기억하고, 닭고기, 오리, 돼지, 개를 미래에 만들어야합니다. 이것들을 먹어라. - 광진 유명한 문장

· 우리가 스스로 만족한다면 아무 것도 자연스럽지 않습니다. 매일 우리는 마음과 마음으로 충만 해지기를 결심합니다. 그러나 하루가 지나면 마음은 자연스럽고 행복하고 행복합니다. 이것은 서양의 영역입니다. 서구는 어디에서 찾고 있습니까? 서쪽은 내 마음 속에있다. 반면에, 심장이 안정적이지 않다면, 종종 일이 일어나고, 어느 곳에서도 안정이 없을 것입니다.

· 태아, 달걀, 젖은 피부, 화학적 인 삶에서 우리는 이전에 그것을 모두 마쳤으며, 다른 방법으로 업을 마쳤으며 우리는 부모에게 옮겨 몸으로 옮겼습니다. 그래서 오늘 우리가 가진 사람들은 어디에서 왔는가, 우리는 모른다. 부처님, 율법, 신성 모독, 금식, 사냥, 부처님, 시체 등을 모른다면 모두가 다른 업장을 가지고 온다. 당신이 그것을보고하면, 당신은 그것에 옮겨 질 것이고, 당신은 그것을 알지 못할 것입니다. 당신은 새로운 죄를 지을 것입니다. 당신이 간다면, 그 사람은 보호하기가 어려울 것입니다.

· 스님과 평신도의 차이는 거칠다. 모든 것이 간단하고, 탐욕스럽고, 업장을 없애기 위해 먹고 마는 것이 낫다면 지혜가 희미 해지고 열정이 높아진다. , 소리, 향기, 맛, 터치, 법률, 또는 여섯 빠지다 물건에 속해 있지만, 먹고 있지만 열매, 의류지만 커버, 네 인생의 씨앗이기 때문에 의류에 누워 있지 않습니다.

· 가족 구성원은 가족 구성원과 다르며 가족 구성원과 경쟁하고 있습니다. 예를 들어, 이것이 모자라고 말하면 모든 사람이 그것을 원하지 않을 것입니다. 이것이 보물이라고 말하면, 모두가 와서 싸울 것입니다. 스님의 보물은 고모들의이 세상에있는 것이 아니라 서양 금색과 은색과 유약을 칠한 보물들로 구성된 행복의 세계입니다.

· 붓다를 실천하고, 보살을 베풀며, 모든 존재를 퍼뜨리는 것조차 내면 의지에 달려있다. 내면의 의지가 강하면, 우리는 어려움을 헤쳐나 가면서 피할 수있을 것이다. 그것이 참으로 땅에 떨어졌을 때 그 수준에 이르는 선이 있다면, 자연적인 부처님과 보살, 그리고 Tianlong Babu는 도움을 얻고 욕구에 도달 할 것입니다. - 광진 유명한 문장

· 사람들은 산업에서 왔고, 이모의 세상으로 와서 삶과 죽음의 순환에서 고통받으며, 다섯 가지 의미로 고통받으며, 눈은 탐욕스럽고, 귀는 탐욕스럽고, 혀는 맛있고, 하루 종일 작동하고, 어떻게 착용하고, 인생은 행복의 즐거움만을위한 것이라고 생각하며 세상에서 당연한 것으로 여겨지고 있습니다. 나는 이것이 창조물이며, 탐욕을 불러 일으키고, 오래된 사업을하고, 새로운 사업을 창출한다는 것을 모릅니다. 그리고 인체는 다시는 희귀 할 것입니다. 불교에서의 행동은 자신의 몸과 마음, 다른 모든 사람들의 이익을 위해 지불하는 푸 후이의 이중 수리이며, 자기 이익이 아니라 자기 이익을 위해서가 아니라 동시에 동시에 이득을 본다. 릴리 출신이야. 우리는 매일 매일 드레싱, 식사, 잠자는 등 모든 일을하지만 삶과 죽음의 원인이되며 우리는 여전히 보이지 않거나 들리지 않는 부분이 있음을 이해해야합니다. 듣거나, 먹거나, 무언가를하는 것은 진정한 자유의 길입니다. 우리는 이모의 세계에 사악한 산업을 가져오고, 불교 사원에 들어가는 법을 알아야하며, 법을 없애는 좋은 방법을 찾아야합니다. 사람이 태어 났을 때, 그가 해방 될 수 없다면, 그는 죽음 이후에 안심할 수 없습니다.

· 세계의 부모와 자녀는 상호 채권자이며, 당신은이 생에서 부모가되어 부채를 탕감하고, 다른 사람들은 자녀이며, 당신이 자 랍니다. 그래서 영원히 불만, 상호 지원, 끝이 없습니다. 스님은 삶과 죽음의 유대를 끊고, 세상의 사랑을 사랑으로 바꾸고,이 친척들을 보물 3 개로 바꾸고, 불상을 암송하고, 불상을 경배하고, 세상에서 내버려두고, 삶과 죽음을 피하기 위해 큰 그렇지 않으면, 부모님은 그렇지 않습니다. 이런 친절 함 때문에 우리는 이모에게 다시 들어가게됩니다. 사실, 처음부터 세계는 함께 살았습니다 .6 개의 종파는 과거의 불만과 친척이었고, 서로 멀리 떨어져 있기 때문에 잊혀졌습니다.이 삶은 부모와 형제입니다. 사후 세계에서 그들은 분개 한 채무자가 될 수 있으며, 일부는 지옥, 배고픈 유령 및 짐승으로 침입 할 수도 있습니다. 그러므로 세 가지 악에서 우리는 동정적이고 동정해야하며 우리의 부모와 형제는 친척입니다. 모든 중생은 과거의 친척이므로 우리는 모든 중생을 위대한 연민과 맹세로 만들어야합니다. 일반적으로 티벳 왕 보살은 지옥이 붓다가되지 않겠다고 맹세하지 않습니다.

· 스님은 무색, 가벼운 식사, 할 의지, 잘 먹고 싶지 않고, 잘 착용하고, 잘 자고, 학교에 다니기를 원하지 않는다. 이것들은 사회적 풍습의 한 형태이다. 우리가 스님 일 때, 우리는 옷, 음식 및 피난처에서 우리의 탐욕을 제거하고, 거친 식사를하고, 업장을 없애기 위해 슬픔을 고쳐야합니다. 과거에는 불상과 수수가 자신이 무엇인지 알지 못했지만 실천하려는 의지에 의지하고 마침내 깨달았습니다. 우리는 불교를 연구 할 때 불교를 배우기위한 모델 인 학습 부처라고 불리는 과거 불교와 조상의 방식을 연습해야합니다. 그렇지 않으면 나는 맹목적으로 공부할 것이고 결국에는 교련을 할 수 없게됩니다. 학자, 대학 학자, 학습 및 지위를 가진 사람들은 불교 사원에 들어가면 숲을 닦고 나무를 자르고 부처님을 예배하고 부처를 시작하는 법을 배워야합니다.

· 집에 있으면 가벼운 식사를하고 부처가되는 법을 배우는 것은 불가능합니다 모두가 본문에 가서 고전을 공부하는 방법이기 때문에 집에서 부처님을 배우거나 부처를 생각하고 있습니다. 붓다를 보지 않는 것은 매우 간단합니다. 산업의 무거운 감각을 가진 사람들은 지루할 것이고, 그들은 문제를 계속할 수 없을 것입니다. 따라서 부처님 번호를 낭독하고 독서를 할 수 있다면 쉽지 않습니다.

· 구두로 풀어주는 것이 아니라 인생 끝나기 전에 가족의 감각을 느끼기 시작합니다 가족 의식이 없습니다 친척이나 가족 구성원에 대한 사랑이 없습니다 이것을 풀다라고합니다. . 우리는이 어색한 세상에 와서 업계에 데려왔다는 것을 알아야합니다. 이모의 세상에서 불교에 들어가서 삶과 죽음을 없앨 새로운 길을 찾아야합니다. 옷, 음식, 생활의 안락함을 즐기지 마십시오. 그리고 새로운 나쁜 사업을 만들고 삶과 죽음의 오래된 길을 다시 들어서십시오. 장수 할 필요가 없으면 고민하지 말고 해방의 길로 가지 않을 것입니다 .2 백 년을 살더라도 사업을 더 많이 창출 할 것입니다 .2 백 년이되었을 때 아직도 윤회해야합니다. 우리 몸은 태어나 파괴 된 것입니다 결국은 파괴되어야합니다 우리가 영원히 그것을 의지 할 수는 없으며 우리가 그것을보고 싶다면 우리는 그것을 놓아야하며 영적 의식의 영성은 무적이 아닙니다. - 광진 추 문구

• 고난과 탐욕을 겪고 잘 먹어야한다는 것을 모를 경우, 왜 쉽게 나오고 일반 대중과 다르게 될 수 있습니까? 우리는 맛있는 음식을 먹고 싶지 않다. 음식을 먹기 위해 탐욕스럽고 먹을 수 있다면 먹을 수 있고, 충분히 먹을 수있어 탐욕에 빠져 우리의 지혜를 열 수있다. 과거에는 본토의 티안 티안 사원에 있었을 때 성전에 100 명이 넘는 승려가있었습니다. 매일 아침 야채 시장에 갔는데, 그 사람들이 사지 않은 채소는 다시 요리를했습니다. 모두가 지금처럼 루 한 (Luohan) 요리를 먹습니다. 초록색과 초록색으로 너무 많은 요리를하고, 부담없이 먹고, 일상 생활에서 돈을 절약하지 않고 즐겁게 삽니다. 이 성전에 있던 승려들처럼 산속에 장작이 몇 개 있는데, 석탄을 사기 위해 사는 돈을 많이 써야하며, 사람들은 산 기슭에서 사람들을 데려야하는데, 이는 값이 비싸고 힘들었습니다. 열심히 일한 후에야 장작을 자르기 위해 산에 올라 가기 시작했고, 매일 잡화도 산에서 꺼내졌다.

· 우리가 다른 사람들의 옳고 그름에 대해 이야기 할 때, 그가 내 것이 아니란 사실이 아니라, 우리의 귀와 뿌리, 이물질, 도둑이 덕을 강탈하고 있으며, 우리의 관행은 여섯 개의 문을 붙잡고, 그것은 관능적 인 색상으로, 문제가 문을 입력 할 수 있도록, 항상 가까이 여섯, 귀에 장착, 무지한, 눈 입고, 결백, 코 냄새를 맡지 않는, 입이 까다 롭지 않다, 귀는 욕심이 없습니다 아름다운 단어, 눈 욕심이없는, 자기 잠금 가정, 부처님, 숭배 부처님, 성경 읽기, 조용히 앉아, 자신의 노력을 연주, 등반 레저는 어디입니까?

· 다른 사람의 권리를 보지 말고, 자신을 생각해야하며, 잘했는지 확인하십시오. 수리는 법률에 따르는 것이 아니라, 세 가지 보물을 존중해야합니다. 지각력이있는 한 실수가있을 수 있지만, 하루 후회하면 인생을 바꿀 수 있습니다 .4 명의 학생들은 부처님의 본성을 가지고 있습니다. 어떤 아이들은 인간보다 정보에 충실하고 영적이지만 어떤 것도 말하지 않습니다.

· 세상은 다섯 가지 욕망에 매료되어 있습니다. 잘 먹고 몸을 키우며 영양을 공급한다면 자신의 육체가 무엇인지 알지 못합니다. 음식을 먹으면 16이나 2를 지불해야합니다. 이것은 탈출이며 탈출 할 수 없습니다. 이 인생에서 그들은 모두 부채를 탕감하고있는 부채입니다. 그들은 환생의 순환계에서 결코 뛰어 내리지 않을 것입니다. 게다가 그들이 먹는 것은 전 부모의 고기입니다.

· 도교 승려는 불교와 다르며, 불교는 ​​삶과 죽음을위한 것이며, 도교는 오래되었습니다. 도교의 일부는 매우 세련되었으며 Luohan의 몸도 있습니다 일부 Luohan 시체는 수백 년 동안 산에 살았으며 아직 죽지 않았습니다. 그러나 백 년을 살더라도 여전히 살 수 없기 때문에 여전히 좋지 않습니다. 불교의 루오 한 쉬우 (Luo Hanxiu)의 삶과 죽음의 해방은 두 가지 생각을 깨뜨리고 두 가지 생각을 보여야합니다. 신체와 상관없이 몸을 포기할 수 있다면 고통을 두려워하지 않고 오래되고 죽은자를 제거 할 수 있습니다. - 광진 유명한 문장

· Buddha 7을 플레이하는 것은 모든 살아있는 존재를 행복의 세계로 가게하는 것입니다. 숙모의 세계가 태어나고 파괴됩니다. 서쪽의 영역은 불멸의 존재가 아닙니다. 우리는 이제 다른 나라에 가고 비행기 티켓을 사야 만합니다. 부처를 읽고 그것을 읽으면 10 개의 당사자 토지를 사용할 수 있습니다. 붓다를 읽으면 붓다와 분리되지 않으므로 뚜렷하게 이해할 수 있어야하며 명확하고 명확하게 이해해야하며, 단어를 사용하고 귀를 기울이고 단어를 듣고 부처에 집중해야합니다. 한 마음, 읽는 방법이 없습니다, 당신이 생각하거나 생각하고, 모두가이 부처님을 한 마음으로 의지 할 수 있고, 서구 세계도이 소리에 따라 읽을 수 있습니다. 한 마음은이 소리에 집중하고 소리를 듣고 읽는 것입니다. 관습적인 생각에 속지 마라. 집중하지 않는다면, 당신이 이곳에 오는 것이 유감이므로, 한 마음으로 부처를 읽고 그 소리에주의를 기울여야한다.

· 좋은 루트를 연습하는 것은 쉬운 일이 아니며 사용할 방법을 말하는 것이 아닙니다. 연습하는 방법? 이런 방식으로 끈기가 있습니다. 근원이 좋고 수리 할 마음이있는 사람입니다. 자연스럽게 만들어진 라인에 의로운 생각이 있습니다. 스승님은 유일한 부처가되어 주셨다 스승님은 산속에 계셨다 사람들은 먹을 수 있고 사람들은 먹을 수있다 천국은 자연을 공급한다 배고픈 사람은 견뎌야하고 몸은 배고프다. 연습은 의도이며, 먹지 말라는 그런 종류의 연습을하지 말고, 스승님은 현재에 이르 셨으며, 항상 잘못된 길로 걷는 연습, 매우 위험한, 오직 가장 좋은 부처라는 느낌이있었습니다. 그것이 잘못된 길이라면, 사람들은 희귀하고, 많은 사람들이 틀립니다.

· 모든 것이 합리적인 것이어야하고, 사람들을 따르고, 사람들을 인도 할 수 있어야하며, 그렇지 않으면 이해할 수없고, 사람들을 어떻게 안내 할 수 있는가? 우리가 수도사 일 때 달마 불교를 사용하여 다른 사람들을 인도하고 교육해야합니다. 그렇지 않으면 우리는 저속한 행동이 될 것이고, 따라서는 안되며 측정 할 수 없게되어야합니다.

• 안수식이란 무엇입니까? 인내와 인내가 근본입니다. 이것에 따라 당신은 사람들을 도처에 영향을 미칠 수 있으며, 수리와 굴욕에 덕이있어 사람들이 삶을 즐기고 사람들에게 영향을 미칠 수 있습니다.

· 너 자신의 얼굴을 스스로 실현해야한다. 듣기는 여섯 가지 먼지 밖에있는 영역입니다. 수리는 무엇입니까? 옷 입기, 먹기, 살기, 욕심, 질투, 바보로 가야합니다. 옷, 음식, 생활의 편안함에주의를 기울이지 마십시오. 세속적 인 사람들처럼 굴지 말고 정치적인 법률이됩니다.苦行是要我們得解脫，要清楚去的一條路，去解脫生死。 —— 廣欽名句

· 如果真心想修行，是各自的福氣，故應福慧雙修。每個人要把以前所帶的業障消除掉，其方法是：拜佛、念佛、發心做常住工作、不計較，如計較則生煩惱，即造新業，如不計較，我們的福慧就會增加出來了。

· 父母生我們，不知從哪裡來，但我們現在要找往哪裡去的一條路，即是了生死。不出家在社會上只是吃三餐，逐生死而已。

· 何為持戒？修行中即是佛菩薩從沒有離開我們，都還在，雖示涅槃沒示現，但經、律、論仍在，佛菩薩會教，不要以為沒有人傳就沒有了。

· 妄想來時不要怕，不理睬它就是，它是它，我還是阿彌陀佛一直念下去，妄想無自體，以後自然就少了。修行要吃得了苦，愈吃苦才愈有心得出來，我們人要學壞很容易，學好的很難。一個人如果吃太飽，頭昏沉想睡，睡太多，以後變蛇。

· 現在佛教在世界上，大體都在弘法、宣傳，雖然很普遍，但是真正要修行很為難。較早的人善根較好，但很少出家。現說釋儒道三教，佛教是修戒定慧，儒教是修禮義忠孝，道教雖然也有道，但沒有佛理存在，不得解脫，最後仍要歸淨土才能了生死。我們佛教也應出家修行才行，出家不是要過好日子的，是要在衣食住上修，看是否每一樣都能舍，才能修到行，每一樣愈簡單愈好，以方便不起煩惱，心才愈堅，妄想才少，所以說要粗衣淡飯。 —— 廣欽名言佳句

· 我們出家人，不要有貪念，才能除煩惱、去貪嗔痴，不要和在家人一樣，吃要吃好，睡要睡好，出家修行謙說“貧僧”，就是每一樣要愈簡單，才愈有修行，不是愈充足，否則貪念還存在，沒有除去，而他也說他在修行。妄想是從貪念生出來的。

· 父母生了我們，我們才有知，父母未生我們之前，我們在哪裡？現在我們會不會了解死到哪裡去？現在來出家，就是要找條出生死的路，不要再來輪迴。所以說如果要了生死，就淡泊諸欲望，學戒才不會亂做，才有規矩，認真做，不放逸。我們談苦行，苦行是我們的祖師普賢、觀音、文殊、地藏這些大菩薩的行願，今天就照這些大菩薩的行願來修行。

· 魚吃小魚，人像大魚，什麼都吃，就是最兇猛的老虎肉也吃，故業障深重。若不好好求懺悔，多禮佛，等到彌勒佛降生娑婆世界時，則一點善根都沒有，更不用說要修行了，若能多禮佛，求懺悔，好好修行，多種善根，到時候說不一定能成為彌勒佛的弟子。

· 煩惱、生氣時，不要執著追究煩惱是哪裡來，若執著則心不開，不能安心辦道。往前進，什麼事都要看得破、放得下，還是把阿彌陀佛掛在嘴邊，才是最要緊的。

· 遇有煩惱或有什麼不好的念頭，就向阿彌陀佛說：又來了，又碰到了，要念阿彌陀佛，說煩惱快走，沒這回事，以心治心。 —— 廣欽名句

· 부모는 우리에게 매우 친절합니다. 집을 나가지 않고 부모에게보고하는 것은 매우 어렵습니다. 결혼했기 때문에 네 부모에게보고해야하며 부모는 살 수 있고 죽을 수 있습니다. 부모는이 세상뿐 아니라 외출하지 않는지, 과거에는 너무 많은 부모가 있다는 것을 모르기 때문에 부모의 생각을 생각하지 말고 항상 부모의 일에 대해 생각하지 마십시오. 이것은 삶과 죽음입니다. 우리와 같은 결혼을 원하는 부모는 고통을 겪지 않기를 좋아합니다. 당신이 이것을 좋아한다면 미래에 놀 수 있고 더 자연스러운 드라마를 연주 할 수 있으며 의식,의, 정직, 수치심을 사용할 필요가 없으며 동물에 그러한 것이 존재하지 않습니다.

· 더 나은 부모님이 우리를 위해 가질수록 불만이 커집니다. 집 밖에서 나가는 것은 사회의 반대입니다. 우리가 우리를 해칠수록 더 죽을 때 놓을 수 없습니다. 부모님의 태도에 대해 항상 생각하지 마십시오. 타오에 집중해야합니다. 그렇지 않으면 어려움에서 벗어나고 싶어합니다. 삶과 죽음의 길은 정말로 위험합니다.

· 너의 마음 속에 그 나쁜 것들을 가져 가지 마라. 고통스럽고, 아름답 지 않아. 서양에 직접 옷을 입는다. 너는 아름답고, 너는 나중에 옷을 입을거야. 너는하지 않아도 돼. 그 모양은 없어졌습니다.

· 가족이 이해하지 못한다면, 지옥에 살고있는 것과 같이 마음이 강하지 않다면, 우리는 씁쓸하다고 생각하고, 나쁘지도 불편하지도 않으며, 고민하지 마십시오. 어떤 길은 더 견고하지만 씨앗은 여전히 ​​거기에 있습니다. 주인은 그들이 듣고 있다고 말했고, 외부 세계의 영향은 여전히 ​​매우 크다.

· 고전은 도로이며, 문제가있을 때 사용됩니다. 문제가 생기면 그것을 적용 할 것입니다. 문제는 보살 (Bodhi)이며, 당신은 그것을 사용하지 않을 것이며, 문제는 무지합니다. 문제가 생기면 그걸 없애는 법을 모릅니다. 문제가 생기면 잘못된 약을 먹고 독을 먹을 수 있습니다. 약은 다른 사람들에 의해 섭취됩니다. 약을 복용해야하며 잘못된 약을 복용해서는 안됩니다. 빛으로 돌아가려면 그것을 바꾸고, 다른 사람들은 옳지 않다는 말을하지 마십시오. 그것이 잘못되었다고 말하면,이 "입"은 매우 중요합니다. - 광진 추 문구

· 다른 사람들은 자신이 잘하지 못한다고 항상 말하십시오. 당신이 선한 말을하면 행복 할거야, 나쁜 말을하면 슬퍼 질거야. 너와 나야. 당신이 나와 함께 연습하면 불안 할 것입니다. 당신이 나를 구한다면, 모든 것이 나를 가질 것입니다. 나는 그것을 매우 진지하고 분명하게 보게 될 것입니다. 그것은 우리에게는 좋지 않습니다. 우리는 매일 고민하고 있습니다.

· 다른 사람들은 우리가 좋지 않다고 말합니다. 화 내지 마세요. 우리가 선하다고, 행복하지 말아야합니다. 좋지도, 좋지도 나쁘지도 않습니다.

· 불교는 가장 옳고 그름을 두려워하며, 옳고 그름을 말하는 것이 옳고 그름입니다. 그것은 스토 마 산업입니다. 그래서 옳고 그름을 말하지 마십시오. 연습은 이와 같습니다. 스님으로 연습하지 않으면 자신의 부모와 같아지고 어려움에 처하게됩니다. 대만 여성들은 승려가되기에 운이 좋고 본토에는 승려가 거의 없기 때문에 책이 많지 않습니다.

· 신자가 올 때, 그들은 선행을하고 부처님을 경배하고, 먹고, 성전에서 걷기를 요구해야합니다. 이것은 좋은 관계와 영적인 관행입니다. 첫 번째 요점은 가족 구성원의 고귀한 마음을 끄는 것이 아니라 수리하지 않기 때문에 그들이 또한 연습하고 있다는 것을 알아야합니다. 보살로 가려면 보물을 수리하지 말고 수리해야하며 다른 사람을 비난하지 마라 신자가 무언가를 얻기 위해 부엌에 가려고하면 "뭐가 문제 야? 무엇을 원하니? 내가 너를 도울거야." 지각력있는 사람이되기 위해 다른 사람들에게 나쁜 태도로, 그렇지 않으면 다른 사람들은 "가족은 이렇게 좋아지지 않고, 좋은 무엇이겠습니까?"라고 말할 것입니다. 연습은 현명해야하며 모든 것이 다루어 질 것이며 연설도 알게 될 것입니다. 어떻게 당신은 완벽하고, 당신은 확고하며, 다른 이들은 받아들이기를 좋아하고, 사업을하지 않기 때문에, 우리는 연민을 길러서 보살로 가야만합니다.

· 일을하는 것은 마음을 조정하는 것이고, 마음은 그것에 대해 생각하지 않을 것입니다. 우리는 가족과 다르게 일합니다. 즉, 우리는 다른 생각과 다른 생각을 사용합니다. 가족 구성원이 돈을 벌고 일을하고 가족 구성원과 일하는 것이 중요합니다. 그렇지 않으면 가족 구성원에게도 같은 것처럼 보입니다. - 광진 추 문구

· 어떻게 할 수 있습니까? 모두가 서로 협조해야하며, 사람들을 만드는 데 단어를 사용하지 말아야합니다. 이런 종류의 일은 피하십시오. 꽃을 은유로 가져 가라. 한번은 그 꽃을 알아야하지 않는다. 그렇지 않으면 일이 잘되지 않고 문제가 생길 것이다.

· 어떤 사람들은 말썽을 말하고, 사람들의 마음을 정결하게 할 수 없으며, 선한 방법을 모르고, 다른 사람들이 듣기를 원한다. 사실, 그는 다른 사람들의 말을들을 수 없습니까? 결과적으로 그는 화가 나서 화가 나서 문제를 해결할 수 없었습니다.

· 당신의 마음이 청결하다면, 당신은 영혼을 가지게 될 것이며, 당신이 일을 할 때 당신은 활력을 얻을 것입니다. 가족이 입은 것처럼 매우 열정적 인 것을보고, 그것은 매우 게으른 습관입니다. 일을하는 것은 정적이지 않습니다.

· 돈을 버는 돈처럼, 모든 역전승은 원하지 않습니다. 즉, 상황이 다가옴에 따라 수치심을 키우지 않고 대신 걱정하십시오.

· 모든 것은 견딜 수 있고, 진보 할 것이고, 옳은 것이며, 당신은 그를 회개해야합니다. 그것은 당신의 공로입니다. - 광진 유명한 문장

· 사람들은 말하고있다, 서두르지 말고, 다른 사람들이 말할 때까지 기다리지 말라. 이것은 예의 바르다.

· 암소는 항력이지만 쓴 맛은 모르지만 과거에는 암소가 무죄가 아니며 이제는 세계가 빚을 갚았다. 누군가가 공무원이라면 그는 돈을 가지고 해외로 날아갈 것이고, 마침내 대만으로 가서 암소로 올 것입니다. 그리고 그는 공식적인 아홉 번째 암소가 될 것입니다. 암소에는 두 개의 뿔이 있고, 호랑이도 가축을 두려워하며, 호랑이가 똑 바르며, 암소가 돌 것입니다. 그러나 들판을 갈아 엎을 때처럼 천천히 어느 날 또한 태어날 것입니다.

·주의하고 조심하십시오. 모든 것에 원인과 결과가 있습니다. 물건을 버리거나 깰 수 있으면 원인과 결과를 피할 수 없으며 원인과 결과가 불편하면 아무도 그것을 대체 할 수 없습니다. 모두가 살고 죽고, 모두가 먹고 먹는다.

· 말하기는 간단합니다. 필요 없다면 아무 말도하지 마십시오.

· 일을하는 것은 우리의 마음을 훈련시키고 사고없이 일을하는 것입니다. - 광진 유명한 단어

· 가족은 물질적 인 즐거움을 즐기고, 아름다운 것을 사랑하고, 머리카락을 수정하고, 옷을 입는 법을 배우고, 부유 한 사람들이 있다면이 트릭에 참여할 수 있습니다. 돈이없는 사람들은이 목적을 위해 길을 잃을 것입니다. 이 향기의 탐욕은 율법에 영향을 미치며, 모두가 나비와 돼지와 개에 떨어지는 몫을 가지고 있습니다.

· 옷이 따뜻하면 좋거나 나쁘지 않은 것을 요구하지 마십시오.

· 나는 내 가족을 이해하지 못한다. 나는 자녀가 없다면 고난을 겪을 것이라고 생각한다. 나는 가족이 자녀와 손자로 가득하다는 것을 모른다.

· 연습은 자급 자족하고, 다른 사람들의 의견에 신경 쓰지 마라. 안녕, 말하기, 나쁘다, 다른 사람이 잘못한 것은 아니지만 스스로 해결할 수는 없다.

· 스님이되는 것은 쉽지 않고, 집에서 나가야 할 것이 많습니다. 채무자들이 모두 토론하기 때문에, 그들은 고통을 겪고 있고, 모든 종류의 일들은 그만큼 좋지 않습니다. 뛰어 넘을 수 있다면 잘 연습 할 수 있습니다. 도약 할 수 없다면 마음의 평화로 그것을 할 수 없으며, 아플 때 자신이 부처에게 더 충성하도록 강요해야합니다. - 광진 추 문구

· 나는 경전을 읽을 필요가 없습니다. 혼란 스러웠습니다. 나는 무엇이든 만나면, 행복하고, 고민하며, 옳고 그름에서 멀어지고, 침착하고 부처를 읽고 잘 자고있는 아미타 바입니다. 한 생각은 세 영역을 넘어 설 수 있고, 다른 생각은 서구를 읽을 수 있습니다. 나는 그것을 내 눈에서 보지 못했고 내 귀에 듣지 못했고 나는 붓다와 사귀 었음을 증명해야한다. 이제 너는 모두 눈을 크게 뜨고 가까이서 본다. 더 많은 사람들이 연습을 모를수록 수리가 잘됩니다.

· 소유권은 어디에 있습니까? 그것은 우리의 마음 속에 숨겨져 있습니다. 그러나 지혜를 열 수있는 방법이 있습니다 지혜는 열려 있지 않습니다 책을 읽는 것은 어리석은 일입니다 지혜가 열리면 책을 읽는 것이 아주 친숙해질 것이며 또 다른 진리를 이해하게 될 것입니다.

· 불교의 정화 시대에 악마는 법을 파괴 할 수 없었고, 마지막 법의 시대에 법을 파괴하기 위해 가족 옷을 입을 것이라고 말하면서 현재와 마찬가지로 가족이되었고, 마음은 집안에있다. 이것은 악마 다. .

· 이것은 과거의 삶에 대한 좋은 이유입니다. 오직 당신이 스님 일 때만, 저는 또한 스님이고 함께 연습해야합니다. 너는 스님이라면 서로 잘 지내야한다. 안녕하세요, 그는 훌륭합니다. 가족과 같지 않고 선한 사람과 선을 보지 못하는 사람에게는 사랑과 사랑이 있습니다. 수리는 이러한 것을 고치고 평등하게하는 것입니다. ★ 가족이 항상 자라길 원할 때, 할 일이있다. 대학에 가고, 의사를 읽고, 큰 돈을 벌고, 잘 먹고, 잘 살고, 잘 살고, 아이들에게 희망을 품고, 아이들이 정말로 성공할 때까지 기다리는 것이지만 부모를 포기하고, 비우십시오. 내가 빨리 부러 졌을 때, 나는 여전히 내 아들, 며느리, 손자, 그리고 애들에 대한 불만과 고충에 대해 생각했다. 사랑, 사랑, 삶, 노약자, 병자, 죽은 사람, 쓴 사람, 등등. 탈출 할 수 없다. 자녀들에 대한 부모의 기대는 마치 달빛을보고있는 코뿔소와 같습니다. 달빛이 지구에 비치지 만 태어나고 파괴됩니다. 부처님의 빛은 무색이며, 죽지 않을 것이며, 그것은 3,000의 세계로 빛날 것입니다. 그러나 출생과 죽음의 힘이 강하기 때문에 무엇을 읽을 지 모르지만 삶과 죽음이 있다고 생각합니다. 명성과 재산을 추구하고 잘 먹고 잘 살고 싶습니다. 세상에서 탐욕스러운 풀은 다시 와야합니다. 그래서 무엇을 고쳐야합니까? 옷, 음식, 쉼터, 거친 옷, 향기로운 손질, 지혜의 수리 연습을 은유로 사용합니다.

• 우리는 세상의 수백 년 동안 천국과 같으므로 세상에 좋지 않습니다. 그것은 씁쓸합니다. - 광진 추 문구

· 가족 구성원으로 연습하지 말고, 달을보고있는 코뿔소, 잘 착용하고, 잘 살고, 잘 먹고, 경적을 지니십시오.

· 가장 기본적인 일상 생활에서 수리하기 위해 문제를 해결하는 스님이되어서 옷, 음식, 주택, 향기, 맛, 촉감 및 법에 대한 탐욕을 감당할 수는 없습니다.

· 우리가 만든 악마는 산보다 고귀하다.이 삶에서 스님이되는 관행이 현재에있을 것이므로 때때로 나는 스님 인 후에 가정에서보다 힘이있다. 과거에는 뛰어 넘을 힘이 있어야한다. 우리가 걱정하지 않는다면 우리는 동기가 부여 될 것이다. 그런 다음 새로운 비즈니스를 창출 할 것입니다.

· 카르마가 일어나고, 의문의 여지가 없다면, 사악한 생각이없고, 사방에있는 사람들이 안락하지 않고, 다른 도장을 찾으러 떠나기를 원하거나, 지루하다고 느낀다. 사실, 그들이 귀찮게 지내는 한, 너는 상관 없다. 합리적이든 아니든.

· 일에 신경 쓰지 말고, 잘하지 못하고, 집어 들고, 자신의 장점을 따르십시오. 다른 사람들에 대해 이야기하면, 입을 굳힐 것입니다. 당신을 위해 일하지 마십시오. 그러나 자신의 업장을 위해서하십시오. - 광진 유명한 단어

· 스님이되는 것의 이점을 알 수는 없지만, 아직 알지 못한다면,이 카르마가 작동하지 않으면 끝내야합니다. 외모에 따르면 가족은 세 끼의 식사를하고 뭔가를하는 것처럼 보입니다. 사실, 이러한 탐욕, 시기심, 무지 및 업장을 없앨 필요가 있습니다. 예를 들어, 의자를 닦을 때, 스승님께서는 다시 깨끗하게 닦으라고 말씀 하셨는데, 당신은 생각할 것입니다 : 아주 잘 연마되어 있습니다, 어떻게 이것을 말할 수 있습니까? 이런 생각은 평신도의 의견이며, 연습은 간단해야합니다. "좋습니다! 좋아요, 다시 닦으겠습니다."이것은 또한 당신의 마음을 시험하기 때문에 연습은 간단합니다.

·이 보철물을 너무 많이 사용하지 마십시오. 언젠가는 부패합니다. 너무 많이 사용하지 마십시오. 당신이 그것을 더 많이 소중히할수록 더 나빠집니다. 당신이 이걸 가지고 있다면, 그것은 나쁠 것입니다. 사용하지 마십시오. 우리가 원하는 것은 영적 인식, 즉 죽지 않는 것입니다.