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비판과 자기 비판은 마법 무기의 진보 된 성격에 대한 논의입니다.


시정위원회 조직하에 중앙 정부,시 및 시의회 배치에 따라 한 달 이상 고급 자연 교육 활동에 적극적으로 참여하여보고 듣기, 비디오 시청, 경비 부 생활부 및 Qiongya 회의 사이트 방문. 파티원의 진보 된 성격을 유지하는 중요성과 필요성을 깊이 인식하고있는 파티에 입회하겠다는 약속을 되새기는 동시에, 당원의 진보 된 성격을 유지하려면 비판과 자기 비판의 무기를 취해야한다는 것을 깊이 이해합니다. .
비판과 자기 비판은 우리 당의 훌륭한 전통입니다. "당과 혁명 그룹 내에서 단결을 이루고 싸우는 데 도움이되는 무기입니다." 그러나 비판과 자기 비판의 무기는 당내에서 다양한 각도로 조용히 잃어 버렸다. 예를 들어, 당의 기억의 부패 문제는 비판과 자기 비판의 심각한 결과이다. 속담에는 "붉은 색은 금이없고 아무도 완벽하지 않습니다."세상에는 실수하지 않는 사람이 없으며 아무도 완벽하지 않습니다. 공산주의자 또한 인간이기 때문에 불가피하게 실수를 저지를 것입니다. 실수를하는 것은 끔찍한 일이 아닙니다. 실수 한 후에 제 시간에 찾아서 수정할 수 없다는 것은 끔찍한 일입니다. 금지 된 부패 현상이 신문과 텔레비전에서 볼 때, 모든 책임있는 공산당원은 상심합니다. 우리는 도울 수는 없지만 무엇이 잘못 되었습니까? Hu Changqing, Wang Huaizhong, Yan Huogui, Li Zhen, Huijun 및 다른 부패한 요소가 차례로 하락했습니다. Zhaolin의 4 층 빌라 벽에 여전히 매달려있는 곳이 있습니까? 이 사람들은 영광스런 과거를 가졌으며, 공산주의 이상 주의자들과 당의 원인에 기여했습니다. 세계관의 변화와 범죄 경로의 포기에서, 그것은 하룻밤 사이가 아닙니다. 왜이 과정에서 시간에 그것을 찾지 못했습니까? 대답은 정당 구성원의 선진 성격 인 비판과 자기 비판을 유지하기 위해 마술 무기를 완전히 활용하지 못했다는 것입니다. 그들이 공산주의의 이상과 신념을 포기했을 때, 그들은 사실 생각의 관점에서 공산당과 분리되었다. 비평과 자기 비판에 의해 즉시 수정하고 구할 수 있다면, 마음의 변화는 필연적으로 행동의 변화로 이어질 것이다. 그들은 또한이 목적에 부합 할 것입니다!
파티의 진보 된 성격은 파티의 생명선입니다. 파티의 진보 된 성격은 공중의성에 반영되지 않고 각 당원의 진보 된 성격을 통해 반영됩니다. "공산당 선언"에서 마르크스와 엥겔스는 당원들의 진보 된 성격을 "프롤레타리아 인구의 나머지 부분보다 나은 곳"이라고 불렀다. 레닌과 마오 쩌둥은 종종 공산주의자를 "특수 재료로 만든 사람들"과 " 노동 계급의 선진 요소. " 이것은 공산당원들이 국민과 관련을 맺을뿐만 아니라 자신을 일반 대중과 혼동해야한다는 것을 보여 주며, 스스로를 측정하기 위해서는 선진 성질을 사용해야하며, 가장 좋은 측정 방법은 비판과 자기 비판을 통해서이다.
조위 회의, 연안 정류 운동, 그리고 제 11 차 중앙위원회 제 3 기 회의 이후의 혼란은 모두 우리 당의 역사에서 비판과 자기 비판의 성공적인 사례이다. 당이 비판과 자기 비판에서 개발되고, 통합되고, 끊임없이 발전하고 있다고 말할 수 있습니다. 미시적 관점에서 볼 때, 모든 당원은 특정 계급의 사회에서 왔고 필연적으로 다양한 비 프롤레타리아 개념을 가지고있다. 비판과 자기 비판을 통해서만 우리는 당원의 의식과 이데올로기 적 영역을 지속적으로 개선하고 부르주아와 모든 종류의 부패에 의식적으로 저항 할 수있다. 생각 쇠퇴의 침식은 아이디어에 대한 당에 가입하는 문제를 정말로 해결합니다. 비판과 자기 비판은 우리 당이 활력과 생명력을 위에서 아래로 유지할 수있게 해주었습니다.
비판과 자기 비판은 당원의 질을 향상시키는 데 도움이 될 수 있습니다. 비판과 자기 비판을 수행하기 위해서는 우선 우리의 말과 행동의 정확성을 측정하는 표준을 가져야합니다. 표준이란 무엇입니까? 이 기준은 중국 공산당 헌법에서 공산주의자가 이행해야하는 의무이다. 비판과 자기 비판은 우리가 당의 목적을 명심하고 평생을 추구하며 책임감있게 봉사 할 수있게하며, 사람들을 위해 실용적인 일을해야하고, 선행을하고, 사람들을 진심으로 봉사하고, 어려움과 즐거움을 겪어야합니다. 나중에 비판과 자기 비판은 우리의 조직 ​​규율을 강화 시켜서 공산당의 모든 구성원이 일생에 한 번만 당에 가입한다는 사실을 이해해야하지만 생각에 당에 가입하는 것은 평생이어야하며 살아야하고 배워야합니다. 오래된, 옛날로의 전환은 오직 마음의 진보 된 본성을 유지하기 위해 행동의 진보 된 성격을 반영 할 수 있습니다.
비판과 자기 비판은 풀뿌리 당 조직의 구축을 강화하는 데 도움이됩니다. 과거에는 풀뿌리 당 조직의 역할, 특히 당원의 교육, 관리 및 감독에있어서 명백하지 않았습니다. 그들은 사람들과의 긴밀한 접촉을 유지하고 국민의 합법적 인 권익을 보호하기에 충분하지 않았습니다.이 기간이 끝난 후, 시험 센터 파티 지점 조직 민주적 인 삶의 모임을 배우고 소집하면서, 나는 전투 보호에서 풀뿌리 당 조직의 역할이 더 발휘되었다고 생각한다. 이러한 변화는 당의 세 가지 주요 작풍 중 하나를 수행하기 위해 지회의 비판과 자기 비판과 분리 할 수 ​​없습니다. 민주적 인 삶의 모임에서 모든 사람들은 위치에 관계없이 동지이며 자유롭게 말하고 실수를하면 누구도 폭로의 단점이 있으며 서로 노출시키지 않고 보복하지는 않는다는 점을 지적 할 수 있지만 집단적 이익을 위해서는 건설적인 것입니다. 분위기가 조화되어 응집력이 향상됩니다.
비판과 자기 비판은 현재 당의 기억의 부패 문제를 해결하기위한 것입니다. 끊임없이 개혁과 개방이 심화됨에 따라 중국은 급속한 발전기에 접어 들었습니다. 불완전한 경영 체제와 법률로 인해 과도기적 사회의 부패가 불가피합니다. 이것은 공산주의자들을위한 시험입니다. 의식적으로 비판과 자기 비판을하는 것은 부패를 예방하는 효과적인 수단이다. 공자의 날 : "나의 나라의 3 개 도시"에서 고대 유교 주의자들은 공산당 당원, 특히 당의 주요 간부처럼 자신의 명성을 유지하기 위해 매일 자신을 생각하고 있었다. 부패한 요소로 인해 국가와 국민에게 초래 된 피해는 도둑보다 큽니다. 심지어 살인과 폭력을당한 강도보다 더 큽니다. 우리는 용감하게 비판과 자기 비판의 검을 들고 부패의 근원을 깨고 당원들의 순수성과 발전을 유지해야합니다.
비난을 기꺼이 받아들이는 것은 공산당의 질이다. "당신이 냄새를 맡는다면, 당신은 행복 할 것입니다."실수를 안다면, 당신은 그것을 바꿀 것이고 당신은 비판을 받아 들일 것입니다. 비판의 기능과 기능에 대한 정확한 이해를 듣는 것은 기쁨이며 비판에 대한 올바른 태도입니다. 중국 혁명, 건설 및 개혁을 이끌어가는 과정에서 우리당은 비판과 자기 비판을 화합 무기를 강화하고 전투의 효과 성 및 결속력을 높이는 마법 무기로 간주했습니다. 마오 쩌둥 동생의 말 : 우리가 "나쁜 스타일을 없애고 좋은 일 양식을 유지할 수있는 이유는"우리는 마르크스 - 레닌 주의자의 무기로서의 비난과 자기 비판을 가지고 있기 때문이다. 그는 비판과 자기 비판을 거울에 묻히고 거울을 들여다 보며 얼굴을 씻고 거울을 보지 않고 얼마나 더러운지를 볼 수 없다는 것을 보여 주며 집안은 청소되지 않으면 먼지 투성이이며 비판과 자기 비판은 다양한 정치에 저항하고있다. 먼지와 정치 미생물은 우리 동지들의 생각과 우리 당의 유일한 효과적인 방법을 침식합니다. 이것은 또한 경우입니다. 비정상적인 생각과 행동, 심지어는 부정적이거나 잘못된 행동조차도 번식하여 확산되어 사회 분위기를 망치고 당의 원인을 손상시킬 수 있습니다.
비판과 자기 비판을 수행하려면 방법과 수단에주의를 기울여야합니다. 첫째, 우리는 당의 민주주의 생활을 개선하고 정기적으로 대면 비판과 자기 비판을 수행해야만 모든 것을 알 수 있고, 아무 말도하지 않고, 무고한 사람을 말하고, 경청 할 수 있고 둘째, 공산당의 당 정신을 강화해야합니다. 배우자 정신의 원리를 배우고, 당과 사람들의 이익을 출발점으로 삼고, 비판과 자기 비판을 수행하고, 올바른 사람을 행동하며, 공산당원들의 참된 자질을 유지하라 .3) 우리는 비판과 자기 비판을 통해 일치의 욕망을 고집하고 옳고 그른 것을 구별해야한다. 그리고 교육을 받았습니다. '아무 말도하지 마라'또는 '모자 밑에 아무도 없다'는 것을 막을 필요가있다. 넷째, 우리는 큰 일에있어서 원리에 대해 이야기해야하며, 작은 일들은 얽히지 않습니다. 정치적 태도, 정당 규율 등의 원칙은 명확하고 모호하지 않아야하며, 인생 영역과 나쁜 습관에 대해서는 요구할 필요가 없습니다. 다섯째, 성실하고 진지하며 깊이 있고 구체적인 태도가 있어야하며 목적과 결과의 일치에주의를 기울여야합니다. 여섯째, 열린 비판과 개인적인 대화를 결합하고 적시에 의사 소통하며 감정과 감각을 사용하여 동료를 의식적으로 교정해야합니다. 여섯째, 비판과 자기 비판의 무기를 사용하려면 대중의 마음에서 벗어나야합니다. 비판과 자기 비판의 본질에 대한 두려움은 비난하고, 개인적인 관심사를 과장하고, 당과 사람들의 이익을 최우선으로 여기지 않는 "이기심"에 지나지 않습니다.
비판과 자기 비판을 수행하기 위해서는 비판이 과소 평가되는 것을 막고, 무지를 피하며, 다른 사람들이 돌아 서고 엿볼 수 있다고 비판하고, 지도자의 비판이 번져서 이모가 아첨하며, 비판의 성취도가 높고 실용적이지 않은 문제가 있어야합니다.
구리를 거울로 사용하면 크라운을 착용 할 수 있으며 인간의 거울을 사용하면 시력을 잃을 수 있으며 거울처럼 역사가 있다면 교체 방법을 알 수 있습니다. 비판과 자기 비판은 당내 모순과 문제를 해결하는 마법의 무기이며 당원의 진보 된 본질을 유지하는 데 없어서는 안될 필수 요소입니다. 우리는 비판과 자기 비판을 통해 당사자에 대한 충성도를 감독 할 수 있으며 비판과 자기 비판을 통해 개인적인 이익과 손실을 다룰 수 있으며 비판과 자기 비판을 통해 모든 어려움을 극복 할 수 있습니다. 덩 샤오핑 (Deng Xiaoping)은 비판과 자기 비판의 무기를 잃어서는 안되며, 총을 던지는 군인처럼이 무기를 잃어 버리면 일과 생각이 깨질 것이라고 반복해서 지적했다. 우리는 공산당의 진보 된 본질을 유지하고 전투에서 벗어나는 것을 막기 위해 당의 선진 교육 활동의 효과를 파악하고 비판과 자기 비판의 이데올로기 적 무기를 채택해야하며 적극적인 긍정적 이데올로기 투쟁을 통해 대다수의 당원들이 이데올로기 적 먼지를 청소하고 지속하도록 권장해야한다. 자, 실수를 바로 잡고, "세 가지 대표"에 대한 중요한 사고를 연습하는 빛나는 모범이 될 것입니다.

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