어법 노트 읽기

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어록은 공자의 말과 행동을 기록한 책입니다. 독서 후, 당신은 공자의 정치적 사고와 야망을 느낄 수 있습니다. 그의 고귀한 자질 중 많은 부분이 오늘날 희귀합니다. 그는 사람들에게 사물을 돌보는 법을 가르 칠뿐만 아니라 스스로를 매우 엄격하게 규제하고 모범을 보이기위한 행동을 취합니다. 그가 자신의 자손들에 의해 성도가 된 이유는 평범한 삶에서 조금씩 비트가 소중한 영적 부에 축적되어 우리의 생각에 끊임없는 보물을 가져다 주었기 때문입니다.

공자 논어를 읽은 후에는 고대 중국을 읽을 수는 없지만 현대 중국어로 번역하는 방법을 알고 있습니다.하지만 주석의 도움으로 공자가 우리에게하고 싶은 것을 이해할 수 있습니다. 그 당시에는 공자가이 진리를 이해할 수 있습니다. 왜 그렇게 많은 사람들이 지금까지도 그것을 이해하지 못하는 이유는 무엇입니까?

가장 인상 깊었던 것은 "학습과 글쓰기"입니다. "Zi Zi : 나는 사람들을 모르는 지, 사람들을 모른다는지 모르겠다."이 문장은 번역되었다. 나는 다른 사람들이 자신을 이해하지 못한다고 걱정하지 않는다. 나는 다른 사람들을 이해하지 못한다는 것을 걱정한다. 그렇습니다. 실생활에서는 모두가 이해할 필요가 있으며 모든 사람들이 이해하기를 원합니다. 사람들은 이해를 커뮤니케이션의 유대와 영혼의 다리로 간주합니다. 모두는 사람들이 관용과 존중이 있어야하며 관용과 이해가 더 커야하기를 바랍니다. 그러나 세상이 얼마나 크고 삶이 얼마나 복잡한 지. 때때로 다른 사람들의 이해를 얻고 싶다면, 나는 그것이 불가능하다는 것에 두려워합니다. 삶은 비슷한 경로가 없으므로 모든 사람이 다르다 관심과 흥미가 다른 두 사람이 같은 것을 취급한다. 가치가 다른 두 사람이 동일한 문제에 대해 서로 다른 견해를 가지고있다. 서로 이해하기가 어렵습니까? 당신이 곰팡이에서 그것을 내면, 당신은 또 다른 두통이 있고, 나는 가지고 있습니다. 우리는 서로를 이해하기를 열망하지만, 다른 사람들의 요구 사항을 사용하여 다른 사람들을보고 다른 사람들에게 요구할 수 있으므로 우리는 그들 사이에 "벽"을 가지고 있으므로 고민하고 고민합니다. 그러나 사람들이 많은 작은 것들에 대해 생각해 보았을 때 왜 다른 사람들을 이해해야하고 다른 사람들이 이해해야합니까? 사실 모든 종류의 이해에 직면하여 미소를 지으며 넓은 마음으로 얼굴을 마주 치면됩니다. 이해한다면?

Shang Yang은 "5 마리의 말과 시체"로 끝나는 법의 변화이며 다윈은 사람들이 진화했다고 말하면서 화가 났고 다른 사람들을 돕는 Lei Feng은 종종 웃었다. 누가이 행동을 이해할 수 있는가? 이해를 추구하면서 진리를 어떻게 방어 할 것인가? 처음에는 그 추구가 시대의 최전방에 있었기 때문에 처음에는 받아 들여지지 않았고, 그들이 감히 앞으로 나아갈 수 없기 때문에 결국 유명 해졌다. 실제로, 얼마나 많은 사람들이이 일의 "이해"를 이해할 수 있습니다. 그들은 다른 사람들의 이해를 추구하고, 다른 사람들의 주장을 자신의 주제로 사용하며, 다른 사람들의 말을 목표로 사용하고, 다른 사람들의 반응으로 행동을 조정하며, 소위 이해를 위해 다른 사람들의 기분을 좋게 할 수 있습니다. 일부 우유부단 함은 점차 우스운 삶을 살지 않습니다. 그들은 정말로 이해를 이해합니까? 그들은 정말로 다른 사람들을 이해하고 다른 사람들의 이해를 교환했다고 생각합니다.

이해하는 것은 단지 당신을 이해할 누군가가 필요하다는 것만은 아닙니다. 같은 행인이 다른 사람들에게 당신을 이해하도록 강요하는 것이 아닙니다. 다른 사람들의 동정과 동정심을 얻는 것입니까? 이것을하기에는 너무 슬퍼하지 않으니까 다른 사람들을 관찰하는 데 몰두합니다. 내 자신의 태도, 우유부단 한, 비활성. 더 이상 자신의 삶을 변화 시키려하지 않고 더 이상 자신의 가치를 달성하려하지 않고 단지 이해를 추구합니다. 이해는 다른 사람들이 당신과 같은 것을 가지고 서로 공감해야하는 결과입니다. 그것이 이해되지 않을지라도, 관계는 무엇입니까, 우리가 다른면을 이해할 수있는 한, 다른 사람들이 당신을 이해할 것이라고 생각합니다. 공자는 아주 일찍이 다른 사람들에 대해 걱정하지 말고, 자신을 이해하지 못하고, 다른 사람들을 이해하지 못한다고 걱정한다.

수천의 세계, 모든 존재, 사람들은 이해를 위해 살뿐만 아니라!

"긴 수명의 이해"?

당신이 그것을 이해하지 못한다면 왜 안됩니까?

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어록은 공자와 그의 형제의 말과 행동을 기록한 유교 학교의 작품 중 하나입니다. 그들 중 상당수는 철학적으로 지혜로 빛나고 있습니다.

"공자의 논어"는 주로 두 가지 측면, 즉 하나는 배우는 방법과 태도에 대해 말하고 다른 하나는 사상적 재배에 대해 이야기합니다. 이것은 올바른 방법과 올바른 학습 방법과 태도로 행동하는 법을 가르쳐줍니다.

"당신이 그것에 대해 생각하지 않는다면, 당신은 그것에 대해 생각하지 않는다. 당신은 그것을 배우지 않는다."라고 말하면서, 생각하지 않고 배우는 것은 혼란 스러울 것이며, 배우지 않고 생각 만하면 해로울 것이라고 말했다. 고대 중국의 시인 "팽팽한 밤의 포드 (Fengqiao Night Pod)"에서 선생님이 "Xiaomian에 Jiangfeng Fishing Fire"라고하는 설명 중 하나는 : 강가에있는 단풍 나무에 어부들의 불빛이 수반되며, 내 생각으로는 잘 수 없다는 것입니다. 그러나, 나는 그것을 발견했다 : Maple "성적 습기"는 강에서 자라서는 안된다. 나는 그것을 다시 점검하고 "Jiang Feng"이 또 다른 말을하는 것을 발견했다 : "이 표식 단풍 나무를 지키시오."그리고 다리 이름 "단풍 나무 다리"가 있었다. 그러므로 Jiang Feng이 두 번째 설명을해야한다고 생각합니다. 나는 선생님에게 내가 생각한 것을 말했고 선생님은 "첫 번째 설명은 대부분 사용되었고 두 가지 논쟁은 분쟁이 있습니다. 첫 번째 선택이 더 적절합니다."교사는 또한 저에게 사고와 탐구에 대해 칭찬했습니다. "학습과 사고"가 매우 유익하기 때문에 우리가 그렇게하지 못하게하는 것이 어떻습니까?

"아무것도 춥다, 그러면 소나무와 노송 나무가 시들어 진 것을 나는 안다."라고 말합니다. 추운 겨울에 왔을 때, 소나무 사이프러스 나무가 마침내 시들음을 알게 될 것입니다. 상황이 어떻게 변덕스럽고 강렬해야 할지라도 우리는 노송 나무만큼이나 힘들어 야합니다. 원 천황은 "1 인 1 만명"의 적의 권력에 대한 깨달음에 직면했고 적법한 거부와 적의 잔인한 고문에 견뎌 왔으며 자신의 조국을 배반하지 않았다. 인생의 마지막 순간에, 그는 훌륭한 감각을 발휘하여 "그는 결코 고대로부터 죽지 않았으며 마음의 마음을 사로 잡았습니다."라고 외설적으로 외쳤습니다. 우리는 어려운 환경을 두려워하지 않고 그만큼 완고하고 운동을 계속해야합니다! 우리는 도전 할만큼 충분히 용감해야합니다. 차가운 바람에 노송 나무처럼 서서 어려움이 있습니다!

논어는 우리의 삶에 깊은 영향을 미칩니다. 그 속에 담겨있는 풍부한 철학은 우리의 마음을 밝혀줍니다. 인간이되고 어떻게 길러야하는지 알려줍니다.

어떤 사람들은 "사람들이 끝나면 세상이 끝날 것입니다."우리 자신을 시작하고, 자신을 완벽하게 만들고, 세상을 더욱 조화롭게 만들자.

이 수업에서 첫 예비 반의 형제 자매들은 1 학년 교과서를 읽었고 공자의 논어는 내 강한 관심을 불러 일으켰다.

처음에는 이상한 고대의 텍스트를 읽을 수 없었고 극도로 난해하고 이상한 말을 이해할 수 없었습니다. 나중에 28 년간 고전 중국어를 가르친 선생님은 그 의미를 우리에게 설명해주었습니다. 우리는 그것을 세 번 읽으려고합니다. 그런 다음, 뒤로 물러나서, 나는 암기보다 매우 쉽고 훨씬 강하게 느낍니다. 마지막으로, 나는이 포스트 읽는 느낌을 썼다.이 표를 지키라. 나는 몇 개의 분석을 선택하고 그것을 모두와 나누었다.

공자의 논어 중 하나 : Zi Yan : 수시로 배우는 것이 즐거움입니까? 먼 곳에서 친구를 사귀세요, 행복하세요? 사람들은 신사가 아니라 무엇을해야할지 모릅니다. "학습"의 의미는 다음과 같습니다. 시간 재검토, 너무 즐겁지 않은가? 먼 곳에서 오는 친구가 있느냐? 매우 행복하지 않느냐? 나는 인생이 빵 조각과 같다고 생각한다. 당신은 이미 빵 조각을 먹었다. 반드시 너의 삶이 끝나지 않을 것이다. 당신은 자신의 것이고, 더 좋고, 더 유용한 것을 찾을 수 있습니다, 그렇죠?

공자 말하기의 두 번째 부분 : Zeng Zikai : 5 일 3 지방, 나는 사람들에게 충성하지 않습니까? 나는 내 친구들을 믿지 않습니다. 나는 그것을 믿지 않습니다. "학습"의 의미는 다음과 같습니다. 나는 매일 자신을 생각합니다. 나는 다른 사람들을위한 아이디어를 만들 것입니다. 당신은 최선을 다하고 있습니까? 친구와 의사 소통하는 것이 사실입니까? 교사가 가르치는 교육은 무엇입니까?이 논설을 읽을 때, 저는 아이들이 일반적으로 자발적이며 스스로를 반영하지 않을 것이라고 생각합니다. 나는 복습하는 법을 배워야하고, 나 자신에 대해 숙고하는 법을 배워야하며, 그에 따라 행동해야합니다!

3 번째 애널리스트 : Zi Yan : 노년, 소나무와 노송 나무가 시들다. "지한 (Zihan)"은 추운 겨울에 마침내 소나무와 노송 나무가 시들다는 것을 안다. 이 분석을 읽으십시오. 나는 사람들의 지식이 끝이 없다는 것을 안다. 언제 어디서나 아이디어를 생각해보십시오.

위의 문장에는 공자가 쓴 논어가 몇 가지 있는데, 그의 이름은 쥬우 니 (Zhi Ni)이며, 봄과 가을의 유교를 창시하고 고대 사상가이자 교육자입니다.

위의 몇 가지 논어를 읽은 후에는 지식을 늘리고 몇 가지 점을 이해했다고 생각하니 논어에서 계속 수영하십시오 ...

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저는 Theologects를 읽는 것으로부터 많은 유익을 얻었습니다. 모든 청소년들이 4 권의 책과 5 가지 고전을 공부하도록 옹호하면 더 많은 지식을 갖게되고 배우고 행동하도록 가르 칠 수있게됩니다.

중국 문화는 오랜 역사와 5,000 년의 문명의 역사를 가지고 있으며 중국인의 자손입니다. 중국 민족의 오랜 역사 속에서, 그것은 인류를위한 수많은시를 남겼습니다. 이 고전시는 성격과 도덕성에 대한 조상의 추구와 열망을 정확히 지적하며 중국 민족의 귀중한 영적 자산입니다. 오늘날 인간 사회는 급속하고 획기적인 변화의 시대에 있습니다. 근원으로 돌아가고, 생명선을 이어받으며, 서로 배우고, 개척하고 혁신하는 것은 모든 국가가 뛰어난 문화를 장려하는 현명한 선택입니다.

Zi Yan : "신사는 솔직하고 악당은 길다."의미는 다음과 같습니다. 신사는 넓은 마음을 가지고 있습니다 (많은 슬픔이 사라짐), 악당은 좁은 마음을 가지고 있습니다. 우리를 교육시키기 위해서, 관용은 미덕이며, 우리는 관대하다는 것을 배워야합니다. 오늘날 사회에서는 많은 사람들이 매우 협박적이고 다른 사람들의 실수는 용서받지 못하기 때문에 분쟁이 끊임없이 발생합니다. 다른 관점에서 볼 때 그 단점은 더 크고 실수는 더욱 커집니다. 일어 서서 일어나기를 원하는 자비로운 사람들은 사람들에게 다가 가기를 원합니다. "의미는 다음과 같습니다. 미덕의 인물로서 그는 서서 다른 사람들이 서서 일할 수 있어야하고 다른 사람들도 할 수 있어야합니다. 통과. 이 문장은 마음이 가슴보다 더 중요하다는 것을 강조하며, 사람들과 사람들은 다른 사람이 무엇이든 관계없이 자신을 생각하면 안된다는 것을 강조합니다. 다른 모든 사람들이 생각할 수있는 것이 모든 것이고, 사회는 조화를 이룰 것입니다. Zi Yan : "음과 음, 뒤 또한 음식의 한 모금, 술 한 잔, 차선에서 사람들은 자신의 음악 인 음과 시안 (Yin Xian)을 바꾸기 위해 돌아 오는 것을 도울 수 없다."이 문장은 다음과 같습니다. 나는 한 숟가락의 쌀을 먹었고, 나는 많은 물을 마셨다. 나는 단순한 집에서 살았다. 대부분의 사람들은 이런 어려운 삶을 견디지 못했지만, Yan Hui는 재미를 바꾸지 않았다. 사람들은 조금 영적입니다. 오늘날 사람들의 삶은 풍부하지만, 쌀을 먹거나 물을 마시거나 차선에서 살 필요는 없지만 "연의 정신"은 여전히 ​​중요합니다. 삶의 길은 어렵고 구불 구불하기 때문에 약간의 "귀환 정신"이 있기 때문에 심장이 균형을 잡을 수 있고 그 원인을 예상 할 수 있습니다. 특히, 오늘날의 학생 가족 중 많은 사람들이 부유층이기 때문에 좀 더 심오한 의미를 경험할 수 있습니다.

우정의 어록에는 아직 탐구 할만한 가치가있는 곳이 많이 있지만, 한 가지 사실은 서로 관련이없는 것처럼 보입니다. 친구 그룹의 관계를 다루는 방법입니다. 즉, 여러 명이 3 명의 그룹으로 서로 친구가됩니다. 2-2 상호 작용의 단순한 문제 일뿐만 아니라 더 복잡한 일대 다, 다 대다 (many-to-many) 문제도 있습니다. 4. 공자와 그의 두 학생

논어에서의 우정에 관한 많은 의견을 말하면서, 논어는 주로 공자의 생각을 기록하기 때문에 그는 공자의 친구들에게 관심을 갖게되었습니다. 공자에게는 많은 친구들이 있어야한다고 생각합니다. 공자의 논어만을 보았을 때, 두 곳만이 발견되었습니다. 한 장소는 "원래의 땅은 어리 석다. 지 지니 : 너는 젊고 형제가 아니고, 늙지도 죽지도 않은 것없이 도둑이다."막대기로 매를 두드리면 당 소년이 살해 당할 것이다. : '이순신과?'Zi Yan : '그는 같은 곳에서 살면서 수령자가 아닌 신사와 평행을 이룬다는 것을 알고있다.' "또 다른 장소는 위에 죽은 친구입니다.曰 : '于 殡'. 후자는 증언하는 법을 알지 못했고, 이전은 공자의 "조화"가 아닌 "같은"사람처럼 보인다. 공자는 순수한 가치 인정으로 "친밀한 사람"을 갖고 있습니까? "공자의 논어"와 같은 것은 존재하지 않는 것 같습니다. 지연 : "모모 지후!"자공 : "어째서 어린 아이와 같습니까?"Zi Yan : "하늘을 비난하고, 특히 사람들을 비난하지 말고, 학교에 다니고 올라가십시오. 공자 아는 누구라도이 역할을 할 수 있습니까? 때로는 교사 - 학생 관계가 친구 관계에 도달 할 수 있습니다. 무의식적으로 주목 한 Yan Hui와 Zeng Shen.

옛날 옛적에 책을 읽은 이유는 그것이 손에 왔기 때문이었습니다. 책의 소유자는 며칠 안에 숨을들이 쉬거나 읽을 수있는 인내심을 가지고있었습니다. 나중에 공공 도서관에서 독서하기에 좋은 곳이 있다는 것을 배웠습니다. 서지 카드를 넘기지 않아도됩니다. 방금 독서실에서 읽을 수있는 책을 가져 왔습니다. 나중에 인터넷을 통해 나는 최근에 읽은 새로운 책에 대해서도 알고 있지만 관심있는 내용에 집중하는 경향이 있습니다. 때로는 내가 찾은 웹 페이지에서 한두 권의 좋은 책을 읽게됩니다. 찾고, 거기에 아주 작은 시간과 기분이 진정하고보고, 회의 또는 불만은 모두 행운입니다. 따라서 "공자의 논어"를 읽는 것은 "중국과 서양 고전 독서"과정을 선택했기 때문에 도서관에서이 책을 빌 렸습니다.

사람들은 종종 자신의 입술에 매달리지 만, 그들은 논어 때문에 그것을 모릅니다. "부모님은 멀지 않다. 신사 숙녀 여러분은 솔직하고, 악당은 자신의 일이 아니라 자신의 일이 아니라 항상 서두른 다. 서두르지도 않고, 먼 길을 가고, 죽은 후에 죽은 나무를 새길 수 없다. 서른과 서 ... "

"공자의 논어"라는 책을 읽는 것은 확실히 자기 재배와 가족을 얻고 자하는 공자의 은밀한 수필이 아닙니다. 이 책에서 나는 그것이 무엇인지 알지 못하고 무엇을 할 수 없는지 아는 공자를 만났습니다. 다재다능하고 지칠 줄 모르는 공자 인 공자는 음식에 질리지 않고 삶의 기쁨을 알고 있습니다. 중국과 서양의 학자들을 연구 한 학자들은 공자와 고대 그리스의 철학자 소크라테스를 종종 비교합니다. 소크라테스는 아테네 - 주요 정권에 의해 처형당했습니다. 자유의 정신으로 도망 갈 수 없었습니다. 그러나 나는 공자의 솔직함을 선호한다. "길은 좋지 않고 바다에 떠있다."이것은 또한 자유의 정신이다. "공자의 논어"를 열어 수천 년을 지난 시간 터널이 통과하는 등 영웅이 전투를 위해 경쟁하고, 봄과 가을에 걸쳐 세계에서 경쟁 할 수 있도록 독서하여 공자에 대한 훌륭한 사상가이자 교육가가되었습니다. 그의 말과 행동은 효도, 나라의 통치, 정치, 과거의 왕들로부터 존경을 받았으며 한 우 황제는 수백 명의 사람들을 기권하고 유교만을 존중했다. 유교 - 황금의 의미. 그의 생각과 연설은 오늘날 그들이 사는 시대와 반드시 일치하지는 않지만 수천 년 동안 중국 문화에 영향을 준 경전을 읽어야합니다.

공자는 효도에주의를 기울이고 효행은 중국 유명 인사의 전통적인 미덕이되었고 오늘날 사람들은 퇴색하고 있으며 효도에 관해 이야기하는 것이 매우 필요합니다. 효도가 인간의 기초임을 이해하게하십시오. Zi Yan : "아버지는 야망을 지켜보고 있으며, 아버지는 자신의 행동을 지켜 보지 않으며, 아버지의 길로 변화하지 않은 3 년은 효도로 묘사 될 수 있습니다."

"부모는 최선을 다할 수있다." 공자는 "아버지가 살아있을 때 야망을 지켜야하며, 아버지가 죽은 후에는 자신의 행동을 조사해야하며, 아버지의 가르침을 오랫동안 바꾸지 않는다면 그 사람은 효용이라고 말할 수있다. "여기에 효도는"부모가 최선을 다할 수있다 "는 것과 다릅니다. 부모는 최선을 다할 수는 있지만 사회에서 일하거나 부패 나 강도 사건을 일으키거나 법을 어 기고 부모를 걱정하는 등의 일은 효심이 아닙니다. 부모는 자녀가 자신보다 잘되고 도덕적 성격이 좋기를 원합니다. 이것이 부모가 자녀를 교육하기위한 출발점입니다. 따라서 부모에게 부자가 된 자료를 제공하는 것은 효도의 기초가 아닙니다. 부모의 뜻에 따라 부모 역할을 할 수 있다면 부모를위한 진정한 효도입니다.

공자 아카데미는 "배우는 피곤하지 않고 사람들은 지칠 줄 모르고, 모르는 것을 알고, 모르고, 배우고 싶어하고, 부끄러워하지 말고, 세 사람은 교사가 있어야하고, 지식이 풍부하고 모호하며, 가까이 생각하고 생각해야합니다." 그는 "겸손하고, 엄격하며, 실용적이고, 인내심있는 공부 태도가 아닌가?"연구 방법은 원에주의를 기울이는 것 "이라고 말했다. 그는"배우는 것은 새로운 방법이지만, 생각하지는 않고 생각하지만 배울 수는 없다. "그는 학습과 인턴쉽은 말할 수 없다고 생각한다. 동시에 공자는 "선한 행위는 배우기 쉽지 않고 무지하기 때문에 배우는 법도 알지 못합니다. 그들은 또한 그릇된 행동입니다. 좋은 믿음은 배우기 쉽지 않고 도둑입니다 ..."