노트 읽기 연습

노트 읽기 연습

"실천 이론"이라는 기사는 1937 년 7 월에 마오 쩌둥 (Mao Zedong)의 위대한 지도자의 작품입니다. 현재 마오 쩌둥의 선정 작품에 모아 두 번째 국내 혁명 전쟁의 기사입니다.

두 번째 국내 혁명 전쟁 당시, 반일 혁명 전쟁이 일어났습니다. 중국 공산당에서는 오랫동안 중국 혁명 경험을 거부하고 "마르크스주의는 교리가 아니라 행동 지침"이라고 부인 한 일부 독단 주의자들이 있었지만 마르크스주의 책에서 사람들을 두렵게하는 말만 삼킨다. 경험주의 자의 또 다른 부분은 오랫동안 혁명 실천에 대한 이론의 중요성을 이해하지 않고 혁명의 전반적인 상황을 보지 않고 자신의 경험에 매달려왔다. 이 두 유형의 사람들의 오해, 특히 독단주의는 1931 년에서 1734 년까지 중국 혁명에 큰 손실을 가져 왔으며, 독단 주의자들은 맑스주의의 망토에 혼란을 겪었다. 대다수의 동지들. 마오쩌뚱은 1937 년 7 월 마르크스 주의적 인식 론적 관점에서 당의 교리주의와 경험주의, 특히 독단주의의 주관주의를 드러내 기 위해 "Practice Theory"라는 기사를 썼다. 마오 쩌둥은 연안 항일 군사 정치 학원에서이 기사의 관점에서 실천을 무시하는 독단적 인 견해를 공개하고 광범위한 대중을 혼란스럽게하는 동지들을 마르크스주의와 교육시키고 그들의 이론을 특정한 혁명 실천과 연결시키는 것을 목적으로한다. .

"Practice Theory"는 인식과 실천, 즉 "지식"과 "가는"사이의 변증 법적 관계를 중심으로 맑스주의 인식론의 기본 원리를 포괄적이고 체계적으로 설명하고 발휘한다. 인간의 생산 활동이 가장 기본적인 실용적 활동이라는 점을 강조하면서, 인식 과정에서의 실천과 그 지위와 역할이 자세하게 논의된다.

첫째,이 기사는 연습의 기본 형태, 연습과인지 사이의 관계, 그리고인지 상태에서의 연습의 위치를 ​​명확히합니다. "인간 생산 활동은 생산 활동의 형태에 국한되지 않고 다른 많은 형태, 계급 투쟁, 정치 생활, 과학적, 예술적 활동, 그리고 일반적인 사회적 실생활에 국한된다. 모든 분야는 사회적인 사람들이다. 그러므로 변증 법적 유물론의 인식론은 우선 연습을하고, 인간 행위는 모든 것과 분리 할 수 ​​없다고 생각하고, 실천을 부정하는 것의 중요성을 거부하며, 오류 남용 이론을 실천하게 만든다. "이해의 원동력이나 이해의 정확성 여부를 판단하는 기준에서 인간 행위와 불가분의 관계가 있습니다."간단히 말해 실용적인 관점은 변증 법적 유물론의 첫 번째 내용입니다. 기본보기.

두 번째로,이 논문은인지 과정이 지각인지에서 합리적 인식으로, 그리고 이론에서 실천으로 나아가 야한다는 것을 지적하면서,인지 과정의 발전 과정을 설명한다. 두 번의 도약 후,인지 운동의 발달 과정은 무한하며 무대와 무한의 단일성이기 때문에인지 운동은 "완료되고 완료되지 않았다".

다시 말하지만, 진리의 절대성과 상대성은 정교합니다. 절대 진리가 있음을 강조하지만 상대 진리에 존재하며 상대 진리를 떠나는 절대 진리는 존재하지 않는다. 무수한 상대 진리의 합은 절대 진리입니다. 그는 또한 "마르크스 - 레닌주의는 진리를 끝내지는 않지만 실제로는 진리의 이해와 이해의 길을 깨뜨리지 않는다"고 강조했다. 객관적인 세계와 주관적인 세상을 변화시키는 과제를 제시하면서 "프롤레타리아트와 혁명적 인민이 세계를 변화시키려는 투쟁, 그것은 객관적 세계의 변화를 실현하고 자신의 주관적인 세계를 변화시키는 과제를 포함합니다. "

또한,이 기사는 또한 변증 법적 유물론 인식론의 주요 내용을 매우 요약하고있다. 진리를 발견하고 진리를 확인하고 발전시키는 실천을 통해 지각 적 지식과 활발한 발전에서 합리적 이해로, 합리적 이해로 혁명적 실천을 적극적으로 인도함으로써 주관적 세계와 객관적 세계를 변화 시킨다는 점을 지적합니다. 이 양식을 연습하고, 이해하고, 실천하고, 인식하고, 왕복하고 무한하게하십시오. 연습과 이해의 각 사이클의 내용은 상위 레벨에서 수행되었습니다.

"Practice Theory"는 사물을 이해하는 기본 원리와 방법을 우리에게 제공합니다. 우리가 사물을 알 때 테이블과 내부, 포괄적 인 관찰, 합리성에 대한 감성, 사물의 진화에 대한 이해, 사물 간의 서로 다른 관계, 과감한 가정, 신중한 검증, 반복, 연속적으로 구별해서는 안됩니다. 사물에 대한 이해를 깊게하십시오. 특히, 무엇이든에 대한 심층적 인 이해와 분석없이 결론을 내리기 위해 서두르지 마십시오.

한 가지를 다루고 다룰 때, 우리는 먼저 사물의 외부 특성을 관찰하고, 가능하면 다른 측면에서 사물의 특성을 관찰하고, 사물의 외부 특성 요소를 자세하게 기술하고, 전체로서 그것을 인식해야합니다. . 둘째, 사물의 본질 특성을 관찰하고, 사물의 본질 특성을 탐구하고, 사물의 본질 특성 사이에서 가능한 한 많은 요소를 제공하는 것이 더 중요합니다. 어떤 것의 발전은 내적 요인과 외적 요인의 결합입니다. 외적 원인은 사물의 발전을위한 조건이며, 내적 원인은 근본적인 것입니다. 우리가 사물의 발전을 이해할 때 우리는 사물의 발전의 단계와 상태를 구별해야 할뿐만 아니라 보편적이고 연결되어 포괄적이고 발달적인 관점으로 취급해야합니다. 사물의 외형을 관찰하고 분석하고, 사물의 외형과 사물의 내부 특성, 즉 지각 적 지식에서 합리적인 이해로 상승하는 것은 인식 론적 실천을 실현하는 첫 번째 도약입니다.

실제 이론에서 첫 번째 도약을 실현 한 후에인지 이론의 실천을 다시 실천하고 실전 테스트를 받아들이고 실습을 안내해야합니다. 사물을 배우고, 이해하고, 관찰하는 우리의 과정은 이론을 실제와 연결시키는 과정입니다. 우리는 다른 사람들의 올바른 것을 배우고 연습을지도하기 위해 사용합니다. 반대로, 연습하면서 다른 사람들의 이론의 정확성을 테스트합니다. 반복되는 왕복 및 심화. 올바른 이론은 끊임없이 우리의 삶의 방식을 인도하고 전체 인간 사회의 이해와 발전에 영향을줍니다.

인식의 과정에서 합리적인인지는 또한 지각인지에 의존한다. 우리는 "유일한 이론"에 반대해야한다. 즉, 이성의 실재를 인식하고, 경험의 현실을 인식하지 않고 합리성 만 의지 할 수 있다고 생각하고, 경험은 신뢰할 수 없다. "경험적 이론"실수는 감각력을 모르는 소재가 외부 세계의 진정한 반영이라는 사실에 있습니다. 우리는 두 가지 종류의 오해에서 모두 불리합니다. 이해는 전체를 완전히 반영하기 위해 사물에 대한 이해를 깊게해야하며, 사물의 본질과 내부의 규칙 성을 반영해야합니다. 우리는 뇌와 함께 생각해야하며, 거짓되고 진실한 사람에게 부유하고 합리적인 자료를 추가하여 벌금을 얻습니다. 지각 적 지식에서 합리적 이해로의 변환.

"Practice Theory"에서 언급했듯이, 이해와 실천은 상호 통일되고 마르크스주의 인식론의 필수 조항이다. 우리는 삶과 공부와 실천에서이 원칙을 사용해야하며, 모든 것이 현실에서부터 시작되어야한다고 말하고, 말할 것이 있고, 빈 이야기가 없다고 주장해야합니다. 실제로 우리는 진실을 유지하고 발전시켜야하며, 세계를 올바르게 이해하고 변형시키고, 변증 법적 유물론과 역사 유물론의 이데올로기 적 노선을 완전히 구현해야합니다. 세계를 이해하고 변화시키는 과정에서 우리는 먼저 자신을 이해해야합니다. "자신을 아는 것"만이 자신을 변화시키고 세상을 인식하고 변화시킬 수 있습니다. 세상을 이해하고 세상을 변화 시키려면 하나님 께서 우리를 위해 마련해 놓으신 일이 필요합니다.이 과정에서 우리는 이해와 실천의 단합을 고수해야합니다. 두 사람은 상호 의존적이어서 서로를 제한하기 때문입니다. 우리는 세상을 변화시키고, 세상을 효과적으로 변화시키고, 세상을 올바르게 이해하는 세상을 알고 있습니다. 이것은 우리가 문제를 다루는 입장, 견해 및 방법, 특히 실천 능력을 관찰 할 수있는 우리의 능력을 향상시킬 것을 요구합니다. 우리는 현실로부터 나아가서 독단주의와 경험주의를 저버리지 않아야합니다. 자신의 위치를 ​​고수하면 구름이 될 수 없습니다.

주관적인 세계와 객관적인 세계를 포함하여 자신을 더 잘 이해하고 자신을 변화시키고 인식하고 변화 시키려면 우리는 실제로 진리를지지하고 발전시켜야합니다. 물론 진리는 상대적입니다. 이것은 마르크스 - 레닌주의, 마오 쩌둥 사상, 덩 샤오핑 이론, "세 가지 대표"에 대한 중요한 사고, 발전에 대한 과학적 전망 등을 다루는 올바른 이론, 시대와 함께 진리를 추구하면서 사실로부터 진리를 찾으며 진리를 추구하기 위해 노력해야합니다. 실용 주의적으로 혁신과 이론 혁신을 계속 수행하고 끈기와 발전의 단결을 이루십시오. 혁신 만이 계속 발전 할 수 있으며, 혁신은 지속성과 상속의 전제입니다. 상속과 혁신을 통합함으로써 이론은 시대와 실천의 요구에 진정으로 순응 할 수 있으며 시대와 함께 발전해야한다는 요구 사항을 반영 할 수 있습니다.

"Practice Theory"는 마르크스 주의적 창조적 공헌으로, 현실, 조사 및 연구, 이론 및 실습을 바탕으로 "반 서점주의"에 대한 아이디어를 풍성하게하고 발전시킵니다. 마오 쩌둥 사상 사상의 진실을 모색하는 기본 견해를 근본적으로 밝히고 수천 년 동안 중국 철학사에서 논쟁과 지식 문제를 과학적으로 해결하고 중국 철학 발전을위한 영광스러운 페이지를 추가했습니다. 그것과 "모순 이론"은 당에 대한 과학적 이데올로기의 이론적 기초를 확립하고 연안 정류에 대한 이론적 준비를하고 새로운 민주 혁명의 성공적인 발전을위한 이데올로기 적 토대를 마련했다.

21 세기 젊은이로서 우리는 이론 지식을 배우고 적극적으로 실천 활동에 계속 참여해야합니다. 실제로 우리는 이론과 실천을 고수해야하며, 현실에서 나아가고, 마음을 해산 시키며, 사실로부터 진리를 추구해야합니다. 행동을 완전히 구현하고, 지식으로 자신을 무장시키고, 실제로 연습하십시오. 이론적 실천과 혁신에 중점을두고 이론적 지식과 실천의 열정을 지속적으로 배우고 끊임없이 새로운 지평을 넓히려면 자극하십시오. 과학적 진리를 끊임없이 탐구하고, 과학적 정신, 인본주의 정신을 계승하고, 자신의 질을 종합적으로 향상시킴으로써 우리는 사물을 분명히보고 목표를 정하고 자신과 사회 생활에 이상적으로 행동 할 수 있습니다. 끊임없이 품질을 이해하고 실천할 능력을 향상시키고, 유망한 젊은이가되기 위해 노력하며, 국가와 사회에서 유용한 사람이 되십시오.

노트 읽기 연습

이것은 모든 사람들이 정치적으로 정확함을 추구하지만 인식의 혼란에 빠질 수없는 시대입니다. "연습 이론"을 다시 읽는 것은 정치적 정확성을 보이려고하지는 않지만 동일한인지 적 혼란에 빠질 수는 없습니다.

"Practice Theory"의 부제는 다음과 같습니다. "인지와 실천의 관계 - 알기와 실천의 관계"기사에는 "우리의 결론은 주관적이고 객관적이며 이론적이며 실용적인 것입니다. 특정한 역사를 남기는 모든 '좌파 또는 우회적 인 잘못된 생각들에 대항하는 일치 성'. "전체 견해의 전체적인 견해에서 가장 인상적인 것은 주관적이고 객관적인 역사로의 전환과 왜 그것이 이론과 실천의 단결로 발전해야하는지에 있습니다. 알고 있고하는 단결. 주관과 객관성의 단일성이 인식 론적 이론으로 간주 될 수 있다면, 이론과 실천, 지식과 행동의 단결은이 의미에서 인식론을 훨씬 뛰어 넘고, 사회적 관행과 그 실천을 탐구한다. 인식론에 의해 도달 된 결론 사이의 관계. 그러므로, 사설은 구체적으로 다음과 같이 썼다 : "마오 쩌둥의"Practice Theory "는 마르크스 주의적 인식 론적 관점에서 당 독재주의와 독단주의의 독단주의를 드러내 기 위해 쓰여졌다. 초점은 독단주의의 주관주의를 드러내는 데 있기 때문에 "실천 이론"이라는 제목이 붙어있다.이 기사의 핵심 내용은 마르크스주의 인식 론적 견해의 해석이다. 특정 문제를 폭로하는 인식론. 그러나 맑스주의 인식론의 해석은이 글의 전반부에 불과하며,이 인식론으로 어떤 일종의 주관주의를 드러내지 않고 인식론을 제안하기 위해 본문의 후반 부분은 사설에 설명되어 있지 않다. 실천 이론 이후와 이후에,이 실천 이론의 출현은 실천을 중요시하지 않는 잘못된 실습을 교정하고 강조하는 것이 아니라 오히려 그 자체의 특성을 가진 실용적인 논리의 일종이되기 때문에 논문의 제목은 "Practice Theory"는 정확하게 목적입니다.

기사는 길지 않지만 세 부분으로 나눌 수 있습니다. 첫 번째 부분은 일반 이론입니다.이 일반 이론의 한 문장은 기사의 논리와 방향을 요약 할 수 있습니다. "따라서 물질적 삶뿐 아니라 정치에 대한 사람들의 이해. 인생에서 다양한 각도에서 사람들과 사람들 사이의 다양한 관계를 알고 있으며 그중 다양한 형태의 계급 투쟁은 사람들의 이해와 발전에 중대한 영향을줍니다. "정치 생활에서 매우 두드러지는 수업. 개발 이해를위한 투쟁의 "영향"은 "생산"으로 이해 될 수 있으며, 물론 "결정"으로 이해 될 수도 있습니다.이 이중 이해는 기사의 후반 두 부분의 내용을 결정하여 전체 텍스트의 논리적 확장을 이끌고 촉진합니다. .

두 번째 부분은 널리 알려져 있습니다. 조기에 정치적으로 정확할 것으로 예상되는 사람들에게는 익숙한 것이며, 일부는 무의식적으로 밖으로 나올 수 있습니다. 그러나 기사에서 언급 한 바와 같이 : "실천 과정에서 사람들은 그 과정에서 다양한 것들의 현상을보고, 각 일방적 인면을보고, 사물의 외부 적 연결을 관찰하기 시작했습니다. 이것은 사물의 현상입니다. 사물의 다양한 측면과 이러한 것들의 외부 연결 이것은 인식의 감정 단계, 감정과 인상의 단계라고합니다. "감정과 인상은"사물 "과 그 현상에 의해 결정된다는 것은 아주 당황 스럽습니다. 그것은 반응인가, 아니면 "실행 과정"에 의해 결정됩니다. 물론 대답은 기사의 뒷부분에 나와 있습니다. "당신이 알고 싶은 사람이 누구인지, 그 사람과 접촉하고있을뿐 아니라 그 환경에 살고 있으면 그것을 해결할 방법이 없습니다."즉, "누군가를 직접 알고 싶다면 종류 또는 특정 사물, 오직 현실을 변환 투쟁에 참여하거나, 뭔가의 연습을 변경하거나, 그 또는 그 사물의 현상에 노출되고, 현실의 변화의 연습의 투쟁에 참여할 수 있습니다 그러한 사물의 본성을 드러내고 이해하기 위해서 "여기 지식의 논리는 이렇게되어야합니다 : 사물의 현상과 사물의 본질조차도 당연히인지의 근본 전제입니다. . 그러나 이해의 대상으로서의 대상의 본질과 심지어 그 사안까지도 사회 관행에 의해 "사회적으로 만져 지거나"심지어 "개혁"되지 않는다면인지의 형성은 불가능하다. 그러므로 이해의 대상과 사회적 본질은 공통된 이해를 창출했다. 이해의 대상과 접촉하고 "개혁하는"과정은 당연히 이해의 과정이되며, 마르크스의 참고 문헌은 본문의 소개 부분에서 언급된다. "Feuerbach의 개요"는 필연적으로 널리 쓰여지고있는 마지막 문장을 연상케한다. "과거의 철학자들은 세상을 설명하기 위해 다양한 관점만을 사용했고, 문제는 세상을 변화시키는 방법이었다." 또 다른 혼란 : 당신이 기사의이 부분이 인식론에 관한 것이라는 것을 부정한다면, 사실이 아니다. 왜냐하면이 기사의 주요 내용과 사설에서 고려한 전체 기사까지 인식론의 목적을 보여주기 때문이다. 좀 더 구체적으로 말하면, "변증 법적 유물론 인식론"이라고 불리는데, 이것이 인식론이라는 것을 부정하지 않는다면, 말하기는 어렵다. 마르크스가 말한 문장 자체가이 기사의 저자이기 때문이다. 종종 "접촉", 특히 "개혁"으로 언급되거나 마르크스가 말한 단어와 언급 된 기사의 저자 의도적이거나 의도하지 않은 "접촉"과 "개혁"의 최종 효과는 이해에서의 실행의 주도적 인 역할이 독특한 실용적인 논리를 나타냄을 나타냅니다. 소위 인식론은 실천 이론의 요소들로 가득차있을뿐만 아니라 실천 이론에 더 가차없는 것이지요. 그러나 나는 그것을 실천을 위해 "실천"이라고 부르는 것을 선호합니다. 물론 여기서의 실천은 더욱 현실적이고 구체적입니다. 특히 저자의 몸에 있습니다. 비율.

이 기사는 일반 이론과 소위 "실천"에 관한 첫 번째 부분에서 강조되고 강조되었으므로 마지막 부분의 "실용 이론"에 대한 논의는 당연한 과정이다. 저자는 요약과 같은 문장으로 시작한다. "그러나인지 운동이 여기에있다. 이 부분에서 저자는 연습에 세심한주의를 기울인다 : "마르크스주의 철학이 매우 중요하다고 여기는 문제는 객관적 세계의 규칙 성을 이해하고, 따라서 세계를 설명하는 것이 아니라 이런 종류의 객관성을 취하는 것이다. 적극적으로 세계를 변화시키기위한 규칙적인 이해. "이 문장은 이미 성립되었지만 이미 만났던 것처럼 보이지만 이미 이설에 올랐지 만 정확하게 이것은"활동 "을"능동적 인 변형 "그 자체로 본 것이다. 그것은 "연습을위한"2 차적 의미 여야합니다. 그러나 처음 몇 가지 감각이 있든간에, "연습을 위해서" "연습"이나 "이해"를 고려할 필요가 없습니다. 가장 중요한 것은 "그것이 의도 한 목적을 달성 할 수 있는지 확인하는 것"입니다. 실제로이 경우에만 예상 결과가 얻어집니다. "현재 개발 단계의 객관적인 프로세스에 대한 사람들의 이해가 완료되었습니다."아마도 더 구체적으로 말하면, 이것은 단지 저자는 "인식 활동"또는 소위 "인지 활동"그 자체의 완성은 무의미한 방식으로 재 도입되었다. 왜냐하면 저자는 "프롤레타리아트와 혁명적 인 사람들이 실현을 포함하여 세상을 변화시키려는 투쟁 다음과 같은 과제 : 객관적 세계를 변형시키고 자신의 주관적 세계를 변화 시킴 - 자신의인지 능력을 변화시키고 주관적인 세계와 객관적인 세계 사이의 관계를 변화 시킴. "이 문장은 기사의 부제 뒤에" 이 기사의 마지막 문장 인 "알기와 실행의 통합 된 관점"과 마지막 5 단어 사이의 관계는 해석과 귀속을 발견했습니다.

나는 우연히 만날 수없는 칸트와 "유일한 이론"과 "경험적 이론"에 대한 그의 위대한 화해를 언급하기 위해이 배경과 사고 방식을 사용하고 싶지는 않지만 갑자기이 기사 때문에 문장을 생각해 봅니다. 충분하지는 않지만 "실전을 테스트하는 유일한 방법은 연습"이라는 문구를 은폐하는 것은 정치적으로 옳습니다.

노트 읽기 연습

"Practice Theory"는 마오 쩌둥 동지의 가장 뛰어난 철학적 작품 중 하나입니다. 동성애 마오 쩌둥은 마르크스의 변증 법적 유물론과 중국의 특정한 사회적 관행에 근거하여 인식과 실천 사이의 밀접한 관계를 깊이 계시했다. "Practice Theory"의 전체 텍스트를 읽은 후에, 저는 변증 법적 유물론에서 지식과 행동의 단결이라는 개념에 대해 더 깊이 이해했습니다.

"Practice Theory"의 텍스트는 "실용적인 이론"이지만, 그 토론 과정은 결코 이해를 떠나지 않습니다. 인지와 실천을 지속적으로 연결함으로써 실천을보다 깊이 표현하고 실천을 설명 할 수 있습니다.

"실천 이론"은 생산과 계급 투쟁에 대한 생산의 의존성을 먼저 설명한다. 마르크스주의 이론에서 인간의 사회적 실천의 내용은 정확하게 생산, 계급 투쟁, 정치 생명 과학과 예술의 활동이다. 그러므로 이해는 사회적 실천에 대해 동일한 의존성을 갖는다.

"사람들의 사회 실천 만이 외부 세계에 대한 사람들의 이해를위한 진리의 표준입니다."동성애 마오 쩌둥은이 문장에 대해보다 심오하고 정확한 해석을했습니다. 사회적 실천의 과정에서 사람들은 마음 속에 기대되는 결과를 성취했습니다. 인식에 도달하지 못하면 실천에 실패하고 실패한 교훈을 배우고 사고를 바로 잡은 다음 성공합니다 소위 "길고 지혜롭게 먹는다", "패자의 성공의 어머니" .

이해의 개발 과정을 자세히 설명함으로써 우리는 사람들의 이해가 실제로 어떻게 이루어 졌는지를보다 명확하게 이해하고 실천할 수 있습니다.

먼저, 출처와 실제를 이해하십시오. 실천 과정에서 사람들은 사물의 다양한 표현, 사물의 다양한 측면과 외부 연결, 즉 사물의 지각 적 지식을 유도하기 위해 감각을 사용합니다. 그런 다음 사회 관행의 연속으로 사람들은 사물의 본질, 사물의 전체 및 내부 관계를 파악하고 지각 적 이해가 도약을하고 합리적으로 이해하게됩니다. 이해의 도약은 실천을 떠나기가 절대적으로 불가능합니다. 이해의 심화는 실습의 기초에 기초합니다. 프롤레타리아트의 자본주의에 대한 이해, 제국주의에 ​​대한 중국민의 이해, 전쟁에 대한 전쟁의 이해 지도자들은 모두 같다.

그러나 이해의 목적은 그 자체를 아는 것이 아니라 세상을 실천하고 변화시키는 것입니다. 그러므로 우리는 근원을 이해하고 연습해야하며 연습으로 돌아 가야합니다. 변증 법적 유물론의인지 적 운동은 이성적 이해를 얻은 후에 더 중요한 과정을 겪는다. 즉 합리적 이해와 지침 수행으로부터의 도약이다. 실제로 시험 된 실천과 발달 이해에 대한 이해를 통해 이해 과정이 계속됩니다. 이론이 객관적인 진리와 일치하는지 여부는 지각에서 합리적으로의 과정에서 완전히 해결 될 수 없다. 이 문제를 완전히 해결하기 위해서는 합리적 이해를 사회 관행으로 되돌리고 실천에 이론을 적용하고 그것이 의도 한 목적을 달성 할 수 있는지 확인하십시오. "

인식이 실행되고 확인 된 후에 특정 개발 단계에서 특정 객관적 과정의 사람들 이해 운동이 완료되고 과정에 대한 이해가 완료되지 않습니다. 상황은 끊임없이 변화하고 발전하고 있으며, 실제 활동은 변화를 쫓을 것입니다. 따라서 이해는 끊임없이 변화하고 발전해야합니다. 객관적인 과정이 한 개발 단계에서 다른 개발 단계로 바뀌면 이해는 계속 될 것이며 새로운 상황에 적응할 필요가 있습니다. 객관적 과정의 발전은 모순과 투쟁으로 가득차 있기 때문에 인간인지 운동의 발전은 모순과 투쟁으로 가득차 있으며 사회 실천 과정은 끝이없고 인간인지 과정 또한 무한해야합니다.

따라서 우리는 특정 발달 단계의 객관적 과정에 대한 단 하나의 이해에서 진리는 실천을 통해 발견되고 진리가 증명되고 진리는 실천을 통해 개발된다는 결론을 내린다. 지각 적 지식에서 이성적 이해의 발전, 합리적 이해와 혁명 실천을 적극적으로 인도하는 것, 주관적 세계와 객관적 세계를 변화시키는 것, 지식과 행동의 일치라는 변증 법적 유물론을 실천할 수있다 : 실천 → 인식 → 실천 → 재인식, 이 사이클은 무한하며 새로운 사이클마다 높은 콘텐츠를 나타냅니다.

"Practice Theory"는인지와 실천의 긴밀한 관계에 대해 심오하고 체계적으로 토론 할뿐만 아니라 실용적인 문제에 대한 통찰력을 제공하고 깊이 감동을줍니다.

새로운 실제 활동에 직면 한 사람들의 확신에 대한 우려. 일반적으로 사람들은 확실하지 않거나 명확하지 않은 특정 관행을 수행하는 것을 꺼립니다. "Practice Theory"에 대한 논의에서, 사람의 용기와 자신감은 작품의 내용과 환경에 대한 그의 이해와 직접적으로 관련이 있다고합니다. 이것은 우리에게 중요한 지침이됩니다. 우리 대학생들은 학업, 연구 및 향후 연구에서 기회와 도전에 직면하고 실제 직면 한 실제 활동에 대한 이해는 우리의 자신감에 직접적인 영향을 미칩니다. 많은 사람들이 항상 기회가 적고 기회가 적지 만 기회가 올 것이라고 불평합니다. 우리는 자신감과 포기 능력이 없습니다. 기회는 준비된 사람들을위한 것입니다. 우리는 적극적으로 자신을 홍보하고 지식과 경험의 모든 측면을 적극적으로 이해하여 기회가 올 때 기회를 포착하고 성공을 창출 할 수 있도록해야합니다.

정확하고 심오한 이해의 원천. "Practice Theory"는 "현상의 문제 만 해결하면 이론이 본질적인 문제를 해결할 수 있다고 생각합니다. 문제의 해결책은 전혀 연습을 떠날 수 없습니다. 무엇인가를 알고 싶을지라도, 그 일에 접촉하는 것, 즉 그 일을하는 것 외에는. 환경 문제를 해결할 방법이 없습니다. "이 진술은 눈에 띄지 않는 것처럼 보입니다. 사실 많은 사람들이 소홀히 한 것은 사실입니다. 예를 들어 수영, 자전거 타기, 사람이 수영하러 가거나 태워주지 않기 때문에 항상 다른 사람을 보며 만나는 것은 결코 불가능합니다. 예를 들어, 우리가 영어를 배우면, 우리가 말할 수 없기 때문에, 우리는 항상 우리의 말을 마음에두고, 그럼 우리는 영어를 잘 말할 수 없습니다. 진실하고 정확한 지각을 얻으려면 많은 일들을 연습해야합니다. 소위 "실천은 사실입니다." 보는 사람의 마음으로, 당신은 아무것도 배울 수 없습니다.

진리에 대한 절대적이고 상대적인 질문들. 이것은 매우 심오한 철학적 문제입니다. "절대 진실은 없습니다."이 문장이 정확하다면, 문장 자체가 절대적인 진리로 간주 되는가? 모순이없는 것처럼 보인다. "Practice Theory"는 다음과 같이 믿고있다 : "마르크스 주의자들은 절대적인 우주 발달 과정에서 각 특정 과정의 전개가 상대적이라는 것을 인정한다. 그래서 절대 진리의 긴 강에서 사람들은 발달 단계마다 구체적이다. 과정에 대한 이해는 상대적인 진실만을 가지고 있으며 무수한 상대 진리의 합은 절대 진리입니다. " 절대 진리는 존재하지만, 한 사람 만 혼자만 인식 할 수는 없으며, 특정 문장으로 설명 될 수 없습니다. 왜냐하면 발전의 각 단계에서 특정한 과정에 대한 사람들의 이해는 상대적인 진리를 가지고 있기 때문입니다.

"Practice Theory"는 마오 쩌둥 동지를 실제로 실천하는 정확하고 체계적인 견해이며, 당시 중국 혁명을지도하고 현재와 미래의 모든 종류의 실용적인 활동을 안내하는 데있어 광범위한 의미를 가지고 있습니다. 우리는 그것을 신중하게 연구하고 아이디어를 이해하고 연습에 적용해야만 더 나은 연습에 참여하고 성공할 수 있습니다.