중국과 독일의 연설 상속

제 1 부 : 중국과 독일의 연설 상속

교사, 급우 :
안녕하세요.
우리 조국의 오랜 세월 동안, 우리는 상록수가 많은 산과 강을 키웠고, 장비강은 수천 명의 중국인을 양성했습니다. 중국인으로서 내가 자랑 스럽다는 사실은 너무 많습니다. 우리를 자랑스럽고 자랑스럽게 만드는 것은 우리의 전통적인 미덕과 민족 정신입니다. 따라서 오늘 연설의 주제는 "중국 문화 활성화와 중국과 독일 합격"이다.
1. 애국심, 성실성
레닌은 "애국심은 수천 년 동안 자국의 국가에 통합 된 가장 깊은 감정 중 하나이다."깊이를 알고있는 것만 삭감하는 것을 좋아할 수있다. 맹자는 "부자와 재산은 변태가 될 수 없다, 열등감은 움직일 수 없으며, 강 대한 것은 구부릴 수 없다"고 제안했다. 그것은 중국 국가의 완전성에 대한 집중적 인 표현이라고 말할 수있다. 여러 세대 동안 고국의 많은 사람들은 조국의 명예와 국가의 존엄성을 보호하기 위해 애국주의의 미래 세대를위한 모범을 보였습니다. 통찰력있는 린 ex 수 (Lin Zexu), 혈액 얼룩진 우 Chengkou 's Chen Huacheng, Weixin이 Tan Sitong을 죽인 것, 제국의 孫文 (Shan Yat-sen), 십자가에 달린 Lu Xun, 반일 신앙 장 장 (Zhang Zizhong), 그리고 그 나라를 위해 죽은 무수한 사람들 *** 이 나라의 애국 정신은 중국 민족의 영혼입니다.
"조국은 가난하고, 나는 그녀를 위해 싸우고 그녀를 섬겨야한다."이것은 애국적인 모든 과학자들의 목소리이다. 외국 과학자들은 조국으로 돌아와 새로운 중국에 지혜와 힘을 공헌했습니다. 키안 ues센은 미국의 억류와 가택 연금, 감시에 직면하여 흔들리지 않았으며 후아 루공은 미국에서 많이 고용 된 직업을 포기했으며 리 시관 (Li Siguang)은 박사 과정을 마치고 중국으로 돌아갈 수 있도록 영국 교사의 조언을 거절했다.
위의 애국심과 성실의 사례는 중국 민족의 훌륭한 전통에 침투 해 있으며 중국 민족의 정신이다. 그러나 중국의 역사, 물질 세계의 유혹과 권력의 강압에서 작은 판매자는 영광을 구하는 반면, 큰 사람들은 국가를 위해 판매하고 많은 사람들이 있습니다. 이것은 우리가 항상 조국과 국가의 이익에 초점을 맞추도록 요구합니다.
2. 개발 및 결정을 위해 노력하십시오.
한 사람, 한 국가, 한 나라는 무적의 위치에 있어야하며 고뇌와 고양의 정신을 가져야하며 앞서가는 한 사람, 한 국가 및 한 국가의 방향을 결정하기로 결정했습니다.
"실크 염색, 공은 처음이다"는 말은 사람의 성장이 젊음과 밀접한 관계가 있음을 보여줍니다. 역사상 젊고 야심 찬 사람이 많이 있습니다. 위대한 인물 마오 쩌둥 (Mao Zedong)의 세대는 광저우 혁명 기지 (Guangzhou Revolutionary Base)를 거쳐 창사의 "Yuanyuanchun? Changsha"를 거쳐 "왜 거대한 땅에 물을 것인가?"는 모택동이 세계의 책임감과 인생의 투쟁이라는 것을 보여줍니다. 19 세의 주인래 (Zhou Enlai)의 "다 장지 (Da Jiang Ge)가 동양으로 돌아선 것"은 또한 옛 중국을 변화시키려는 위대한 야망을 반영한다. 청년으로 묘사 될 수 있습니다.
기꺼이하는 사람들은 성공할 것입니다. 그러나 세계의 사람들을 사용하고 국적을 출발점과 소속으로 삼는 것만으로도 우리는 전통적인 민족 정신에 부합하고 고상하고 고결하게 될 수 있습니까? 큰 그림에 집중할 필요가 있습니다. 또한 작은 곳에서부터 시작하여 자아부터 단계적으로 시작하여 야망을 완성하기 위해 삶의 과정에서 계속 행동하십시오. 이것은 우리에게 열망과 강한 비전을 요구합니다.
개혁과 혁신
중국 국가는 외국인의 침략과 권력의 족쇄로 고통을 겪었지만, 그녀는 국가를 무적으로 유지할 수있는 4 대 고대 문명 중 유일하게 위대한 국가입니다. 시대의 추세를 따르고 개혁과 혁신에 용감한 중국 국가의 전통적 미덕과 불가분의 관계에있는 많은 이유가 있습니다.
"중국의 11 세기 개혁가"로 알려진 왕 안시 (王安安)는 북송시기 중기의 빈곤과 약세에 직면 해 "하늘이 충분하지 않고 조상이 충분하지 못하고 국민이 충분하지 못하다"고 주장했고 중국 봉건 사회는 유교 정통 생각이 얼마나 날카로운가. 왕 안시의 반대로 오래되고 대담하고 진취적인 사고와 대담한 개혁과 용기의 정신은 미래 세대에 비해 존경 받고 존경받는 시대로 크게 앞서게했습니다.
동시에 중국 국가는 다른 국가 및 국가의 선진 문화를 흡수하고 혁신에 용기있는 국가입니다. 근대에는 중국의 반 침략 전쟁과 국제 교류의 필요성에서 출발하여 "Sizhou Zhi"로의 번역이 이루어졌으며 현대 중국 최초의 비교적 체계적인 세계 지리 책이되었습니다. 하이퐁 (Haiphong)을 계획 할 때 우리는 또한 서양의 상황을 조사하기 시작했으며, 이는 오랜 세월 동안의 외계에 대한 중국의 무지와 중국인의 세계에 대한 이해와 서구 기술에 대한 학습을 ​​단호하게 해 줬습니다. 마오 쩌둥은 마르크스 - 레닌주의의 원칙과 중국 혁명의 관행을 결합하고, 시골을 둘러싸고있는 도시를 만들었으며, 마침내 중국 국가의 개혁을 반영하는 국가 승리의 길을 밟았습니다. 새로운 문화 운동은 첸 두시가 개척 한 서구의 "민주주의"와 "과학" 혁신의 훌륭한 전통.
역사는 중국 국가의 질을 향상시키기 위해이 황무지의 경작과 번식과 불가분의 관계에 있으며 다른 나라의 선진 문화를 적기에 흡수하는 것과 분리 할 수 ​​없다고 말합니다. 이것은 우리가 앞서 개혁과 혁신에 과감하고 선을 보이도록 위조해야합니다.
근면, 성실성
근면과 정직은 중국 민족의 전통적인 덕목입니다. "이전의 현인들과 집들을 보면, 사치스럽게 망가질 것입니다." 한, 당나라 시대의 원제 통치의 부지런함과 부지런함은 국가 권력의 번영과 경제의 번영을 가져 왔으며, 이는 진나라의 죽어가는 사치와 강한 대조를 이뤘다. 고대인들은 "부드럽고 단순한 인간의 미덕, 사치와 사치, 사람의 악"은 근면함과 사치의 선과 악에 대한 중국 국민의 태도를 보여줍니다.
돈이나 물질에 유혹을받지 않으며 권력에 의해 움직이지 않고 삶을 청결하게 유지합니다. 베이징에서 전쟁을 옹호 한 유 키안 (Yu Qian)은 "세계에서 무죄를 유지하라"고 말했다. 그는 인간 세계를 두 가지 무죄로 남겼는데 하나는 국가가 개인 안전을 무시하는 "결백 한"마음이고, 다른 하나는 엄격하고 윤리적이며 정직한 "결백 한"스타일이다. 베이징의 방어 전쟁의 장점 때문에 그는 왕자에게 공물을 보냈지 만 단호하게 사임했다. 유 키안의의와 두 슬리브 산들 바람은 세상의 존경을 얻었을뿐 아니라 오늘도 깨달았습니다. 그로부터 중국 민족 전통의 부지런함과 성실함이 승화되었다는 것을 알 수 있습니다.
V. 봉헌, 공물
헌신은 장로들을 존중하는 것입니다. 헌신은 또한 중국 민족의 전통적인 덕목입니다. Li Dazhao는 한 번 말했다 : "... 나는 아들이 자기 자신에게 효력이 있다는 것을 옹호하지 않는다. 그러나 나는 그가 나를 길러주고, 나를 교육 시켰으며, 열심히 일했고, 나의 노인을 사랑했기 때문에 나는 노인을 사랑한다. 이것은 인간이다. 정상. " 오늘날, 전통 미덕을 존중하고 발전시켜야하며, 현대 사회 시민이 가져야 할 스타일입니다.
고대부터 중국 민족은 의식의 국가로 알려져 있었고 우리 민족은 항상 책을 아는 전통의 미덕을 가졌습니다. 예의와 예의로 대우받는 "청멘 뤼 수 (Chengmen Lixue)"와 "삼구 마오 (Three Gu Mao)"등의 숙어와 암시는 역사상 널리 알려지며이 사실을 깊이 반영합니다. 의식을 아는 대부분의 사람들은 다른 사람들에게 초점을 맞추고 사회를 가장 중요하게 여긴다. 진심으로 사람들을 대할 수 있다는 것은 고귀한 감정을 드러낸다. 나는 말하기에 좋지 않은 사람들에게 장로들에게 물어보고 싶다. 무례한 태도와 공공 장소에서의 난폭 한 태도를 가진 친구는 교양 있고, 교육 받고, 예의 바르고, 문명화 된 사람이 될 수 있습니다. 오늘날의 사회에서는 예의와 문화가 한 사람과 한 국가에서 동일합니다. 물질 문명은 계속되었지만 영적 문명은 줄어들었다. "의식의 국가"라는 국가와 현대화 된 나라와 양립 할 수 있는가? 학생들의 예의와 예의의 교육은 중국 민족을 향상시키는 것이다. 생각과 문화의 영역.
급우, 교사, 장로 및 손님에게 인사 할 때, 어려움을 겪고있는 반 친구에게 도움의 손길을 줄 때, 부모에게 효도를 표현하는 것을 배우는 경우, 당신이 모든 곡식을 소중히하고, "다른 사람들보다 더 넓고 자신을 엄격하게"배울 때, 실수를 감히 받아들이거나, 기꺼이 마음이 편한 자세로 ... 전통 덕과 민족 정신의 계승과 증진에는 모든 것이 없습니다!
우리가 그런 아름다운 영적 고향을 자랑스럽게 여기고, 영혼이 영원히 살며 여기 자라게하고, 덕과 영적 광채로 우리의 삶이 빛나게하고, 우리 각자가 문명화되고, 우아하고, 변덕스럽고, 태도를 갖도록하십시오!


제 2 부 : 중국과 독일의 연설 상속

장기적인 역사 발전에서 중국 국가는 "도덕을 옹호하는 것"과 "의식과 의의 상태"가있는 "국 가림"으로 알려져 있습니다. 애국심, 정직, 정직, 의로움, 존중, 충성심, 혁신, 열심, 근면, 홍보의 윤리적 요구 사항은 중국 민족의 피에 통합되어 수천년 간의 지속적인 재배, 실행 및 개발을 거쳐 중국 국가의 정신이되었습니다. 분리 할 수없는 구성 요소. 중국 민족의 전통적인 덕목의 중요한 특징은 사람들의 삶에서 "영적 삶", "도덕적 인격", "숭고한 영역", "이상적인 신념"및 "정직하고 신뢰할만한"지도 기능을 매우 중요하게 생각한다는 것입니다. 조건 하에서 근시안적인, 저급 저속한,이기적이고 자기 이익이되는, 그리고 다른 부패한 아이디어들이 매우 목표가되고 있습니다. 중국 국가의 전통적인 도덕에 관해서는, 우리가 마르크스주의 역사 유물론 태도를 사용하고, 본질을 흡수하고, 찌끼를 비판하고, 미덕을 전가하고, 한계를 포기하고, 새로운 시장 경제 조건 하에서 새로운 의미를 부여하기 위해 노력할 때까지. 사회주의 시대의 정신은 선진 문화 구축의 중요한 일부가 될 것이며, 대중의 광범위한 이념과 도덕적 기준을 향상시키고, 시민 정신의 발전을 도우며, "미덕으로 국가를 통치"하는 데 기여할 것입니다.
도덕적 인 건설이 국민의 마음을 더 잘 꿰뚫어 사람들을 대중에게 이해시키기 쉽게하는 양식을 갖기 위해서는 사람들을 유도하고 계몽하며 교육시키는 다양한 효과적인 수단을 사용해야합니다. 특히 대다수의 젊은이들에게는 "모토", "간결하고 간결한, 캐치가있는"의 사용이 쉬운 기억의 기간에 이들 "부사"를 암기하고 암기 할 수 있기 때문에 더 잘 이해하고 느끼고 연습 할 수 있습니다 이러한 맥락의 내용은 현재의 도덕적 인 질적 향상뿐 아니라 교육의 중요성에 대한 내용이기도하며, 자라서 여러 가지 부작용의 침식에 더 잘 대처하는 것이 특히 중요합니다. 고대 사상가들은 젊은 사람들을위한 도덕 교육을 강화하는 중요한 통로는 청소년들에게 필요한 기본적인 도덕적 규범과 격언을 "순진한 때"에 넣어 그들이 "공부하고 지혜롭게"할 수 있다고 강조했다. ", 그리고 심장과 심장", 자라서, 사회에 대한 올바른 도덕적 요구 사항, 자연, 엄격한 요구 사항이 될 수 있습니다, 더 이상 "무적"의 실망이 없을 것입니다.
"중국과 독일을 이어 받고 민족 정신을 길러야한다"는 것은 온전한 사회를 건설하여 중국 특성을 지닌 사회주의의 원인에 새로운 상황을 조성하고 선진 사회주의 문화를 건설하는 중요한 측면의 요구 조건이다. 전통적인 윤리의 기본 내용에 따라 전통 미덕은 축제, 자기 개선, 정직, 수치심, 정류, 정직, 부, 조화, 충성도, 충성도, 열의, 판단, 혁신, 부지런함, 홍보 및 실용주의의 18 부분은 전통 미덕의 모든 측면을 포괄적이고 체계적인 방식으로 반영합니다. 작고 정확한 원칙에 따라 오늘날의 사회에서 여전히 활력이 넘치는 "모토"를 목표로 삼았습니다. 도덕적 교육과 도덕적 자질의 함양, 시민 정신의 발전, 덕의 통치 강화, 민족 정신의 육성은 매우 중요합니다.
공자는 "사람들은 Daohong 사람들이 아니라 주인공이 될 수있다"고 말했다. Zeng Zi는 "Shishi는 Hony가 될 수없고 갈 길이 멀다"고 말했다. 그러나이 소위 도덕 뒤에는 언제나 영웅적인 행위가있다. 천년기의 영적 내용이 남아 있으며, 이것은 전통적인 영적 문화입니다.
전통적인 영적 문화는 국가가 환경에 적응하고 세계를 변화 시키며 고유 한 언어, 관습 및 인문학 전통을 형성하는 장기적인 발전 과정이며 활력, 고상한 성격, 확고한 야망을 가진 훌륭한 아이디어를 보여줍니다. 이것은 국가가 생존과 발전을 위해 의존하는 영적 지원입니다.
5,000 년이 넘는 기간 동안 중국 민족은 애국주의를 중심으로 화합과 단합, 평화를 사랑하고 부지런하며 용기와 자기 계발을 이루는 위대한 국가 정신을 형성했다. 우선 맹자의 "교만", "풍부하고 무능한 불임 세상에 대한 걱정과 걱정, 세상을 뒤쫓는 세계의 기쁨 ", 장강산의 정신, 긴 행진의 정신, 연안의 정신, 홍수와 싸우는 정신 등 모든 것이 조국을 위해, 사람들이 앞으로 나아갈 때까지 계속되었다. 열심히 일하는 것과 사심없는 헌신의 정신은 언제나 배우는 가치가 있습니다. 중국 국가의 큰 재충전을 실현하는 여정에서 의심 할 여지없이 우수한 전통 문화를 계승하고 이어 나가는 것이 현실적입니다.
제 16 대 중국 공산당 대회 보고서는 민족 정신의 육성과 발전을 문화 건설의 중요한 과제로 강조하며, 국가 영적 의미의 발전과 문화 건설 이론의 심화에 중점을 둡니다. 국가 정신의 배양은 환경의 크기에서 시작하여 모든 연령대의 사람들을 교육해야합니다. 큰 환경에서 국가는 사람들이이 정신을 가지고 조국을 사랑하고 조국을 건설하는 원동력이되도록이 정신을 옹호하고 격려해야합니다. 다른 한편, 교육의 모든 측면에서 우리는 민족 정신을 전진시키기위한 교육에 침투해야하고, 국가 전체의 문화 교육을 향상시키기위한 교육을 적극적으로 개발해야한다.
현재 우리는 전통 문화를 육성하고 증진하기 위해 정신을 해방시키고 시대와 함께 진리를 찾고, 개척하고 혁신하며, 어려움을 겪고 발전하고, 열심히, 자기 계발, 성실성, 성실성, 자기 만족 및 헌신을하기위한 국가 정신을 먼저 배양하고 전파해야합니다. 시대에 뒤지지 않고 발전을 계속하고 혁신과 혁신 용기를 두려워하지 말고 감히 자랑스러워하지 말고 양심적 인 사회를 건설하고 중국의 정신을 되살리려 노력하십시오. 오늘날의 커다란 변화와 새로운 위대한 실천은 새로운 전통 문화를 양성하는 가장 좋은시기입니다. 우리는 국가 전통 문화의 보물에 빛을 더하는 기회를 포착하고, 수정하고, 정리하고, 요약해야합니다. 이는 국가 발전을위한 힘든 싸움 일뿐만 아니라 국가 발전을위한 어려운 전투이기도합니다. 그것은 국가 정신의 빛나는 포인트입니다.
중국의 거룩한 불을 바라 보면서 우리는 중국 국가가 우리 민족의 독특한 인내와 두려움이없는 독특한 정신으로 빛을 발하고 있다고 느낍니다. 더욱이 고대 중국을 우울함에서 부활시키고 세계 여러 나라의 숲에 서 있었던 것은이 완고한 민족 정신입니다. 조국의 후손 인 우리가해야 할 일은 조국과 마찬가지로 조국의 운명과 개인의 운명을 밀접하게 연결하여 진정한 민족 전통 문화를 전진시키고 조국에 봉사하는 것입니다. 이것은 각 중국 아들과 딸이 자신의 삶의 가치를 실현하는 근본적인 방법 일뿐만 아니라 우리를위한 조국의 요구 사항이기도합니다. 중국 전통 문화의 장수 나무에 물을주고 비옥하게하십시오.

제 3 장 : 중국어 및 독일어 연설

친애하는 지도자와 교사 :
안녕 여러분! 오늘 연설 주제는 "중국과 독일 상속, 문명화 된 십대"
시간은 물과 같습니다. 삶은 노래와 같습니다. 21 세기의 조양은 상승했고 역사는 능가했다 .5000 년 동안 중국 민족의 영광을 썼다.이 긴 발전 과정에서 중국 국가는 대대로 세계 유산을 형성하고있다. "세상은 오르락 내리락하며 남편은 책임이있다" 애국심의 감정, "자기 계발, 근면"의 오만함, "두께, 도덕성, 세계"의 넓은 가슴, "부자와 무능한 사람, 빈곤 한 사람은 움직일 수 없으며, 강 대한 사람은 구부릴 수 없다"등등. 영감과 고귀한 성격이없는 민족은 전 세계의 국유림에서 자립 할 수 없으며, 중국의 전통적 덕목은 단합, 단합, 부지런함, 용기 및 자기 개선이라는 위대한 국가 정신으로 던져졌습니다.
셀 수없이 많은 중국인 아들과 딸은 대대로 중국과 독일의 미덕을 이어 받아 중국 민족의 신성한 불을 건네줍니다. 발달의 길에서, 우리는 쉽게 윤리의 실무자를 볼 수 없습니다.
Du Lao, 노인, 노인, 젊은이, 젊은이, 젊은이를 잊을 수 없습니다.
"필사자가 짐승보다 비싼 이유는 ​​의례에서"룽룽은 배를 보냈다.
나는 "사람들은 스스로를 사랑해야하고, 후대는 그들을 사랑해야만한다. 사람들은 스스로를 존중해야하고, 나중에 사람들은 도교의 어머니를 존경해야한다"는 것을 잊을 수 없다.
나는 또한 "작고 얇은 비난"Zhu 종 또한 가축을 잊을 수 없습니다.
......
고대인이 있다면 오늘은 미덕이 내 마음에 있기 때문에 동일합니다.
중국 국민의 애국심, 성실, 노력, 결정, 개혁, 혁신, 부지런함, 좋은 질문, 근면, 성실, 존경 및 예의는 현대인들에게 깊이 뿌리 박혀 있습니다. 자라.
나는 삶을 태어나고 죽은 가장 아름다운 선생 인 장 릴리를 보지 않고, 사심없는 사랑으로 인생 찬양의 노래를 썼다.
6 월은 죽음의 길에서 차를 보지 못했고, 간과 담낭이 부서진 우빈 (Wu Bin)은 심각한 상황에 처했고 심각한 고통을 견뎌 냈다. 당신은 인생의 마지막 1 분 16 초를 사용하여 평범한 운전자의 책임과 책임을 완벽하게 해석하고 인생을 사용하여 우리가 자신의 게시물에 충실하고 자신을 줄 수있는 빛나는 모범을 보입니다.
나는 국가의 항공 모델, Luoyang, 철의 어깨가 항공 기록을 해석하는 삶을 사용하여 국가 기록을 짊어지고있는 것을 보지 못했다!
......
그러나 미덕을 이어받는 길에 우리는 많은 당혹감과 혼란을 찾기가 어렵지 않습니다.
어떤 사람들은 언제나 "세상이 무너지고있다"는 한숨을 쉬었다. 점점 더 발전하는 경제 사회를 가진이 현대 사회에서, 도덕성은 계속해서 정말로 절하하고 있는가? 나는 장로들에게 거만하고 친구들에게 무례하고 공공 장소에서 만연한 사람들에게 질문한다. 문화, 교육, 예의 바른 문명인이 있습니까? 오늘날 사회에서는 정중하고 문화적인 문맹 퇴치가 한 사람과 한 국가에게 중요합니다. 물질 문명은 올라 갔지만 영적 문명은 줄어들었다. "의식의 국가"로 알려진 국가와 근대화하는 국가와 호환 가능한가? 학생들을위한 문명적이고 예의 바른 교육은 중국 민족의 이데올로기 적 영역과 문화적 문해력을 향상시키는 열쇠입니다.
변화의 책은 "Tian Xingjian은 신사가 자기 계발이 좋고 지형이 Kun이고 신사는 덕을 가지고 있습니다."중국인으로서 우리는 자랑스럽고 자랑스럽게 여기는 것이 우리의 전통적인 미덕과 민족 정신입니다. 끊임없이 변화하는 사회적 정치적 실천에있어서 다양한 모순과 위기에 직면하고, 당일 승리하고, 앞장서 서, 오만하고, 위험에 빠지며, 애국심을 갖고 국민을 사랑하기 위해 국가와 국가의 운명에 대한 신성한 의식을 점차 축적하는 것은 우리 국가 중추의 의식입니다. 이러한 의식 의식의 위기 의식은 세계를 자신의 책임으로 받아 들여 양쯔강과 황하, 중국 민족의 애국심, 동양에서 행진하는 역사적인 사명을 기반으로합니다.
급우들, 조국의 미래를 건설하는 자로서, 전통적인 미덕을 이어 받고 민족 정신을 전진하는 우리는 의무가 있습니다!


제 4 부 : 중국과 독일의 연설 상속

안녕 여러분!
연설의 주제는 "중국에서의 덕을 계승하여 국가의 정신을 전진시키는 것"입니다.
중국 민족의 문화적 전통에서 고전 고대 책이 핵심입니다. 고전 고대 서적은 중국 민족의 투쟁의 역사를 물려받을뿐만 아니라 중국 민족의 기본 정신을 계승합니다. 중국 문화는 윤리적 문화로 알려져 있습니다. 그 본질은 독일에서 중국 제로 환영 받았다. 국가적 결합력 강화, 민족 정신의 고무, 집단 가치의 통합, 사회 질서 조정에 매우 중요한 역할을합니다. 중국 전통 미덕은 풍부하고 체계적인 내용을 가지고 있습니다. 개인과 국가의 관계 : 예를 들면 : "세상은 오르락 내리락하며 남편은 책임이있다", "세상의 걱정, 세상의 행복, 세상의 행복"등 개인과 다른 사람들 사이의 관계, 예를 들면 "다른 사람들과 잘한다" "정직함은 사람들을 대하며" "네가 원하는 것을하지 마라. 다른 사람들에게하지 마라."등. "고귀한", "자기 개선", "변태가 아닌 변태, 불임은 움직일 수 없으며 구부리지 못할 수도 있습니다."등과 같은 개인적인 자기 재배 문제. "재배, 가족, 거버넌스 및 세계"와 같은 개인, 그룹 및 국가를 통합하십시오. 그러한 윤리적 가치 체계는 다른 나라에서는 드물다. 전통적인 중국의 미덕은 중국 민족의 정신을 구성합니다.
오늘날 중국의 전통적인 미덕을 이어가는 것은 매우 중요한 실용적인 의미를 지니고 있습니다. 왜냐하면 : 첫째, 사회 근대화는 가치의 충돌을 불러 왔습니다. 이 갈등에서 전통적 덕목을 유지할 것인지 여부는 중국 국가의 미래와 관련이있다. 이데올로기 적 가치 사상이 생산 관계의 반영이기 때문에 새로운 생산 관계의 수립은 새로운 가치 사상 체계의 수립을 수반해야한다. 그러나 새로운 가치 사상 체계의 수립은 공중에 의해서가 아니라 오래된 가치 사상의 비판과 변형에서 발전했다. 오늘날 우리는 중국 전통 가치관의 진수, 즉 중국 전통 가치 체계의 뛰어난 본질을 이어 나가 현대화와 결합시키고, 사회주의 근대화의 새로운 문명을 확립하며 사회주의 근대화를 장려하는 것을 옹호합니다. 덩 샤오핑 이론 (Deng Xiaoping Theory)은 중국의 특성을 지닌 사회주의 국가를 건설 할 것을 제안한다. 그 특성은 무엇인가? 사회주의가 첫 번째이고 중국 문화가 두 번째라고 이해한다. 전통적인 중국의 미덕을 전진 시키면 중국의 사회주의 건설이 독특해질 수 있습니다. 둘째, 빈번한 국제 교류에서 많은 외국 가치, 특히 서구의 가치가 나타났다. "맥도날드 문화"는 중국 문화를 침식하고 있습니다. 가치를 포함한 서구 문화에 대해서는 그것을 배제하지 않고 선택하고 변형해야하며 과학 정신, 민주주의 정신, 열린 의식 및 진취적인 정신과 같은 진보 된 에센스를 선택해야합니다. 동시에 우리는 쇠퇴하고 뒤로 물러나거나 서구에 적합하고 중국의 국가 조건과 모순되는 모든 가치를 포기해야합니다. 중국과 독일을 장려하는 것은 국가 정신을 고양시키고 모든 부도덕 한 가치의 침식에 저항하며 건전하고 새로운 사회주의 덕을 쌓는 것입니다.
셋째, 청소년 도덕 교육의 현재 상황은 중국과 독일의 교육을 긴급히 강화시킬 필요가있다. 오랫동안 중국의 도덕 교육에는 이상화, 공허, 형식주의의 단점이 있습니다. 십대들은 빈 원칙을 알고 있지만 가장 기본적인 도덕적 요구 사항을 모르고 실천하지 않으며 실제 생활에서 추악한 것을 판단 할 수 없으며 일부는 사회에서의 추악한 행동으로 고통을 겪습니다. 그러므로 중국과 미국의 덕목이 무엇인지 그들에게 이야기하고, 중국 국가가 중국의 전통적 미덕을 창조했으며, 동시에 중국 전통 덕목을 키우고 발전해 왔음을 알리고 오늘날 조국을 건설하고 중국을 젊어지게해야하며 중국을 실천하고 전진해야합니다. 전통적 미덕은 "애국심과 법을 준수하고, 정직과 성실, 단결과 친절 함, 부지런함과 자립심, 헌신과 헌신"이라는 시민 윤리에 복종합니다. 오늘 저는 조국의 번영과 힘을 위해 열심히 공부하고 내일이면 일주일 내내 잘 사는 사회를 건설하는데 기여할 것입니다. 제 16 차 중국 공산당 대회는 20 년 만에 풍요로운 사회를 건설 할 것을 제안했습니다. 이 20 년 동안 우리 학교에서 공부하고있는 젊은이들은 조국 건설의 중추가 될 것입니다. 그들의 성장은 전통 중국의 덕목이 전달 될 수 있는지 여부와 모든면에서 잘 구성된 사회를 건설하는 것이 성공했는지 실패했는지에 달려 있습니다.
중국의 전통 미덕 교육은 아이들과 어린 아이들로부터 파악되어야하며 습관을 연습하고 형성하게해야합니다. 고대 중국의 사상가와 교육자들은이 진실을 알고 있습니다. 어린이와 청소년들이 행동 규칙을 염두에두기 위해 읽기 쉽고 읽기 쉬운 독자와 격언을 많이 썼습니다. 예를 들어, "Three Character Classics"와 "Thousand Characters"는 어린이들에게 문학 지식을 배우게하고, 다른 한편으로는 전통 미덕을 배우고, 연습하고 기억하며, 습관을 형성하게합니다. 물론 오늘날에는 이러한 수치가 더 이상 사용되지 않을 수 있습니다. 많은 봉건적 인 것들이 있지만, 그 중 많은 것들이 중국 전통의 전통적 미덕을 대변합니다. 그러므로 우리는 새로운 독서 도서를 갖고, 선진 문화를 대표하는 중국 전통 덕목의 모토를 선택하고, 책을 만들고, 젊은 사람들을 널리 퍼 뜨리고, 열심히 연습하도록 유도하여 사회 영적 문명 건설을 촉진해야합니다. 따라서 고등 교육 신문은 "중국 문화 고전 기초 교육 시리즈"를 편집하여 출판했는데 이는 매우 의미있는 것입니다. 청년들이 읽고 쓸 수있는 고전 고대 서적의 내용을 선택하여 청소년들이 읽고 낭독 할 수 있도록하십시오. 일부 콘텐츠는 청소년이 잠시 동안 이해하지 못할 수도 있지만 지식의 시대가 다가 오면 심오한 진실을 이해하게됩니다. 제가 어렸을 때, 나는 또한 4 권의 책과 5 가지 고전을 읽었습니다. 예를 들어, 어렸을 때, "University Road, 명나라의 Mingde에있는 사람들, 최선을 다해"대학에 다녔습니다. 당시에는 그것을 이해하지 못했습니다. 진실. "내가 원하는 것을하지 마라. 다른 사람들에게하지 마라."또한 공자의 논어를 읽을 때의 리사이틀이다. 이제 그것이 나의 좌우명이다. 당신이 어렸을 때 고대 서적을 읽고 낭독하는 것은 매우 유익하다는 것을 알 수 있습니다. 물론, 저는 과거와 같이 독서를 옹호하지 않습니다. 중국 4 대 서적과 5 대 고전의 주요 내용은 봉건 윤리를 조장하는 것이며, 이는 오늘날 옹호 된 민주적, 과학적 정신과 양립 할 수 없다. 그러나 고전에 공적인 도덕성이 부족하지 않고 사람들을 가르치고 마음을 키우는 가르침의 진실은 위에서 언급 한 중국 민족 문화의 본질입니다. 이것은 오늘날 우리가 여전히 상속 받아야하는 것입니다.
고대인이 있다면, 오늘은 똑같습니다. 왜냐하면 우리는 중국인이기 때문에 미덕은 우리 마음에 있기 때문에 덕은 대대로 이어집니다. 문명의 덕목을 나누고 민족 정신을 전하며 중국인의 아름다운 꽃을 전 세계로 퍼 뜨리기 위해 손과 마음에 합류합시다.